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道德經 第 63 章

為無為,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。圖難於其易,為大於其細。天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。 [譯文]培養「中道」可以這樣操練: 做而不感覺在做,處理事而不感覺在處理事,嘗(試)而不感覺在嘗(試)。做大事從小事著手,做多從少開始做起,以美善品德回應怨恨。解決困難的事從容易著手的地方入手,實現遠大之理想從細微繁瑣的地方入手。 天下的難事,一定從簡易的地方做起;天下的大事,一定從微細繁瑣的部分開端。因此有「道」的聖人不貪圖做大事,所以才能做成大事。輕易給承諾的,就會常常不能兌現而缺乏信用;把事情說得容易的,就會常常碰到困難而使事情愈加困難。所以有道的聖人處理事情會用處理困難之事的心態小心去處理,也因此沒有處理事情的障礙。 與經書意義之連結 存在之子啊!在你尚未被召審之前,要每天反省自身。— 巴哈歐拉,隱言經上31 每天反省自己,就是「作於易,作於細」,也才能「成其大」。 返回主(表)頁面

Tao Te Ching Chapter 62

62nd Chapter Tao is the mystery of all His created things.The good man treasures Him, and the bad man seeks refuge from Him.Whether good or bad, Tao protects them all.Kind words can earn respect.Good deeds can earn honor.If Tao abandons no one, how can we abandon anyone? When an emperor […]

道德經 第 62 章

道者,萬物之奧,善人之寶,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何棄之有?故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。古之所以貴此道者何?不曰求以得,有罪以免耶,故為天下貴。 [譯文]「道」是所有天帝之創造物的奧祕,是善人所珍貴的珍寶,是不善人尋求庇護之對象(「道」庇護善人、也庇護不善人)。美好的言辭可以換來別人的尊重;良好的行為可以得人加冕(推崇)。沒有被「道」捨棄的人,那麼不善的人我們又怎能捨棄他們呢?因此,在天子即位、設置三公的時候,雖然有拱壁在先、駟馬在後的獻禮儀式,還不如把這個「道」進獻給天子。自古以來,人們所以把「道」看得這樣寶貴,不正是由於向天帝所祈求庇護的,都得以得到滿足嗎?就算有罪的人向祂祈求饒恕,祂不是也都赦免他們了嗎?就因為是這樣,天下人才如此珍惜「道」。 與經書意義之連結 所有的人都是他的僕人,都受他的庇護。所有的人都是他恩惠的接受者。上帝對他所有的僕人都一樣仁慈。區別只是在於:有些人愚昧無知,必須接受教育,從而變得聰明起來。有些人還像孩子,不夠成熟,必須接受幫助,從而變得成熟起來。有些人患疾染病,必須接受醫治。但是,病患者卻萬萬經受不起錯醫誤診。兒童在發育時不得有扭曲和障礙。對無知者也不可給予苛嚴的責難和批評。我們必須求助於真確而靈驗的良藥佳方。 — 阿博都巴哈,弘揚世界和平 4/21/1912 演講 返回主(表)頁面

Tao Te Ching Chapter 61

61st ChapterWhen a great country humbly treats the small countries, it is like a lowland where all streams will flow to it,every country will want to associate with it.If the great country nourishes small countries with feminine power, humble, with meekness and tranquility, then it can overcome rigidity and earn […]

道德經 第 61 章

大國者下流,天下之交。天下之牝(ㄆㄧㄣˋ ),牝常以靜勝牡,以靜為下。故大國以下小國,則取小國。小國以下大國,則取大國。故或下以取,或下而取。大國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。 [譯文]大國要像居於江河下游那樣,使天下百川河流交彙在這裡,處在天下雌柔的位置。雌柔常以靜定而勝過雄強,這是因為它居於靜定的緣故。因此,大國對小國謙下,小國人民的心就會歸向它;小國對大國謙下,就可以受到大國的保護與照應。不管是因為謙下而使民心歸向它,或因謙下而受到保護與照應,只要大國不起占有它國領土的貪慾心或過分想統治小國,且能養護小國,而小國也沒有貪慾心想在大國占有一席之地位或過分倚靠大國,如此大小國就能互蒙利益。大國特別應該謙讓小國。 與經書意義之連結 顯聖者的風範猶如大國,我們就像小國,謙卑就會有神來的豐富與保護。但往往人失去小國風範,因為在乎自己的一席之地,想占有、想稱王,所以享受不到大國的保護與照應;或因為懦弱,只想受到神的保護,卻不願盡其職,也就取得不了進步。神是利益我們的,我們也要謙卑而不過份想控制、堅持用自己的方式或不盡責任而想完全指望神提供現成的或直接幫我們解決事情。這都非神悅納的。 返回主(表)頁面

Tao Te Ching Chapter 60

60th ChapterGoverning a large country is like frying a small fish, you can’t keep stirring it. (When government keeps changing policies or doing unnecessary things it’s like stirring the fish.)If a ruler uses Tao to lead his people, ghosts (evil / idle fancies and vain imaginations) will have no power, […]

道德經 第 60 章

治大國若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。 [譯文]治理大國,好像煎烹小魚,不能常常去翻炒它。用「道」治理天下,不能常常去擾民,這樣蠢蠢欲動的妄想與妄念(鬼神)就不靈了,起不了作用;不僅妄想與妄念(鬼)不起作用,而且妄想妄念所做的事(神)也傷害不了人。像這樣妄想與妄念下所滋生的事不會傷害人,有「道」的聖人也不會傷害人。這樣,未覺醒的(仍活在妄想妄念中者)和覺醒的有道聖人都不相妨礙。如此,毎個人都可以在祥和中依個人進程繼續進步,祥和中人們就可以在「道」的蔽蔭與恩澤下一起進步。 與經書意義之連結 他們尚未求告,我就應允;正說話的時候,我就垂聽。豺狼必與羊羔同食,獅子必吃草與牛一樣,塵土必做蛇的食物。在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物。 ”這是耶和華說的。── 以賽亞書 65:24-25 當統治者以「道」治理天下時,經上說「他們尚未求告,我就應允」;「豺狼必與羊羔同食,獅子必吃草與牛一樣」,這意味著一切都不傷人、不相妨礙(鬼神不傷害人)。人尊崇道,道也會樂得尊崇道者。 返回主(表)頁面

Tao Te Ching Chapter 59

59th ChapterThere is no one who serves humanity and serves God who does not meet the pleasure of God.Whoever meets the pleasure of God, we say is a person preparing for his life to come.Whoever is preparing for his life to come, is one who endeavors to acquire ideal virtues.Whoever […]

道德經 第 59 章

治人,事天,莫若嗇 (愛惜),夫惟嗇,是謂早服(早為準備)。早服謂之重積德,重積德則無不克,無不克則莫知其極,莫知其極可以有國,有國之母,可以長久,是謂根深固柢,長生久視之道。 [譯文]為人類謀福祉而奉獻(治人)及服務上蒼(事天)的,沒有不受上蒼疼惜的。受上蒼疼惜,就是為來生作準備(早服)。為來生作準備的人,就是致力培養美善品德的人(重積德)。喜好培養美善品德的人,就沒有什麼不能克服、征服的。沒有事情不能克服的人,他的潛力是無窮的。潛力無窮的人,就可以像有國土的王能自給自足(可以有國),這樣的心地是與生命泉源的上蒼相連的(有國之母),生命有泉源的供給就能長久;這樣的人就稱他為「生命有深厚根基而穩定的人」(根深固柢)。找到生命泉源並扎根,這就是使生命長久(永恆)之道啊! 與經書意義之連結 你該知道「俗世」一詞的意思,是指你不瞭解你們的造物者上帝,而將關注置於除祂以外的所有事物。反過來說,「來世」一詞,指的是使你穩健地走向萬榮所歸者、無與倫比者的上帝之事物。今日,妨礙你們熱愛上帝的事物,除了「俗世」之外無他。避開它吧!這樣你們才能被歸為蒙福者之列。一個人若想以世間的飾物來妝點自己,穿戴錦帽輕裘,享用塵世所提供的種種好處,這不至傷害到他,只要這些沒有造成他和上帝之間障礙的鴻溝。天上和地下一切美好的事物皆為上帝所創,為真正信仰祂的僕人而設。人們哪,吃吧,好好享用上帝允許你們享用的美膳佳餚,莫剝奪了自己享有祂的美妙恩賜。向祂表示感恩和讚美吧,做個真正感恩之人。 —巴哈歐拉 ,巴哈歐拉聖文選粹128 認識上帝,我們的心就會像「有國之母」;服務上帝,就是邁向萬榮所歸者,邁向「來世」,這是「早服」。這樣,我們的靈性生命就能「根深固柢而長生久視」。 返回主(表)頁面

Tao Te Ching Chapter 58

58th ChapterWhoever does a lot of things to benefit the people without fanfare, will help his people to be simple and pure.Whoever is too demanding of his people and does not appreciate their effort, will cause his people to lose interest in working.Woe and felicity are interrelated with each other.Behind […]