正道

什麼是行在正道?道路一定有它通往的目的地,那麼正道的目標是通往何處? 塵土之子啊!那位純潔之靈說:在此榮耀之日,凡能給你除污滌垢、保你和平安寧者,的確就是正道,就是通往我的聖道。所謂除污滌垢,就是滌除一切於人有害之物、一切損人尊位之事,而以自己無足稱道的言行洋洋自得便屬其一。唯有人人學會衷心祝福全人類,方能實現真正的和平與安寧。那位全知者為我作證:塵世眾民如能領悟上帝話語的真諦,就絕不會喪失上帝恩澤之洋中屬於他們的份額。在真理的蒼穹中,從古至今乃至未來都不會有比這更加璀璨的星辰。 巴哈歐拉,大同聖帳 從這經文我們可以知道,行在正道時,是可以使人心獲得和平安寧的,那是通往「亙古之神」的聖道,是從地上回歸天上,回到「亙古之神」寶座尊前的聖道。靈魂只是塵世的過客,靈魂終將回歸造物主。靈魂才是我們真正的生命。 要怎麼走正道? 這段經文精要的告訴我們,要除污滌垢,把洋洋自得、自我考量的「用心」滌除,因為這些都是不敬畏上帝、在上帝尊前表示傲慢之舉。去掉這些,我們才能學會「衷心為人祝福」。 為什麼說行在正道是最有利於我們的?行在正道,我們才不會喪失上帝恩澤,我們才能成為受祝福的靈魂,才能在神的護佑下享有和平與安寧的心,才能映射神的榮光,才能展現被創造時原本該有的人樣。上帝的恩澤是無限的,就是我們自性裡的豐富。我們不能只追求自性的豐富,而不要上帝,這是行不同的。不能以真心愛上帝,就不是神聖信託的靈魂,與神之間就有隔閡,那隔閡,就會成為領受上帝恩澤的阻礙。 行在正道會是什麼樣子呢? 熱愛上帝的人啊!這世界猶如一個病弱無力之人,他的雙眼失明,雙耳失聰,他的一切能力都已消耗殆盡。因此,上帝之友必須是稱職的醫生,按照神聖教義護理這個病人,使其恢復健康。或許,如係天意,世界會好轉,永久恢復健康,它那枯竭的能力會得到恢復,而呈現出活力蓬勃且鮮活面貌,因而散發出秀麗優美光芒。 最重要的療法是正確地引導人們,這樣他們就會轉向上帝,聆聽祂的教誨,帶著傾聽之耳和注視之眼勇往直前。給予他們這一有效的辦法之後,必須立即指引他們去獲得上天眾靈的特徵和行為,鼓勵他們去尋求阿帕哈天界的一切宏恩。他 們必須洗心革面,不留一絲一毫的仇恨與惡意。他們必須成為坦誠的人,撫慰並熱愛全人類。如此,東西方就會像情侶一樣,緊緊相擁;仇恨與敵意將從地球上消失,取而代之的是牢固的世界和平。 熱愛上帝的人啊!對所有的人都要友善;對每個人都給予關懷;盡你們 所能去淨化人們的心靈;你們要力求使每個人都感到喜悅。你們要成為傾注在每片草地上的聖恩之甘霖,成為每棵樹的生命之活水;對人類的嗅覺,猶如麝香的芬芳,對病人,猶如康復的清新微風。對所有乾渴者,作解渴的清泉,對所有迷路者,當細心的嚮導;做孤兒的父母,長者充滿孝心的兒 女,對窮人,要成為取之不盡的財源。你們要把愛與友誼看作是天堂的樂事,要把敵視與仇恨看作是地獄的痛苦。 勿貪圖安逸,當盡心竭力地工作,誠心誠意地大聲懇請,祈求上帝賜予扶助和恩典。如此,你們便能將這世界變成阿帕哈天國,這塵寰變成上天之境的閱兵場。只要你們竭力奮鬥,這些必成現實,大放光彩,這些恩澤之祥雲必傾灑甘霖,這些更生之和風必四處吹拂,這神聖芳香必廣為發散。 阿博都巴哈聖文選 200 行在正道時,視覺、聽覺就會成為洞察人心的工具,行在正道是會具有洞察力的,反省、反思時,能夠看見自己及他人使用的「心法」。因為洞悉「心法」,理解問題的原因;因為理解,煩惱也就自然消除了;沒有煩惱,也才能愛人,也引導人轉向神,來聆聽祂的教誨。有洞察力,就能在事情的變化上看見神如何主宰萬物,人就可以認識造物主。藉由觀察自己或他人,如何在上帝話語的作用下,改變面對事情的心態。這種在事情上(允許事情的發生是有神的主宰),運用上帝話語,及觀察上帝話語所帶來的種種作用的觀察中,去認識上帝的主宰。上帝的主宰是有兩方面的,事情上祂可以有安排,祂啟示的話語,我們把它放在心上,它會對心起作用的。 觀照「心法」是需要在人與人關係互動上去認識的,服務是最好的學習機會。神是在我們服務中引導我們的,接受引導,就是領受恩典。神也是在我們服務中所碰到的困難,糾正我們,幫助我們淨化心靈,作心靈的「除污滌垢」。這種得到神的幫助的淨化,那是接受「聖恩的甘霖」。淨化的靈魂,生命才能健康成長(進步)。 為什麼我們一定要行在正道?我們來到世上之前,是來這裡做不同的生命功課的,我們與神有約,祂說: 我的朋友們!在那神聖與賜福環繞下,在那榮光樂園的生命之樹的綠蔭下,你們聚集在我的跟前,難道你已忘記那真實明媚的早晨嗎?你們曾畢恭畢敬地聆聽我宣說那最神聖的三句話:啊!朋友們!不要視你的願望重於我的願望;凡非我所期望於你的,別貪戀它;不要以毫無生氣且被世俗與貪婪所褻瀆的心來親近我。只要你們能潔淨你們的靈魂,便立刻能回想起那個地方,那個意境,而我那些話語的真理將在你們身上得到證實。 巴哈歐拉,隱言經19 為什麼要提到這盟約?加強這盟約與世界改善有什麼關係? 這個盟約愈是得到加強,一切事物就會變得愈加快樂美好,因為它將把對上帝的堅定信仰吸引到自己身上。如果熱愛主的人們希望像他們的朋友們那樣贏得上天眾聖的恩寵,他們就必須盡一切可能來加強這個盟約,因為這樣一個博愛與團結的聯盟猶如在澆灌生命之樹,這是永恆的生命。 阿博都巴哈聖文選 200 「我們來自創造主,也終將回歸創造主」,正道就是回歸造物主的道路,回歸人與天帝的關係,恢復人的尊貴地位[四大:道大、天大、地大、人大]。它靠淨化心靈,才能回到聖潔之尊的尊前,正直、誠實、公義、善良….是聖潔心靈光輝的展現。這些品質不是靠行為的培養,而是靠修心,由內而外自然地散發氣息。

祈禱與默思的四種品質

我們祈求神聖引導,有時好像有看見引導徵象,有時又好像看不到,有哪些品質是我們需要去孕育的,才能使我們常常看見神聖引導?這裡就讓我們來談談這個問題。 這裡我們就用這張圖表來做說明。在阿博都巴哈的話語中,我們常常看到他說要超脫、要專注、要交託於神聖旨意、要熱情……這與我們祈禱與默思有什麼關係?在我個人的操練中,我發現,當我有太多舊有的觀念時,執意相信自己的經驗中所用的方法可以用來解決問題時,這就有了執著,就無法看見神有不同的方法處理事情。所以要尋求神聖指引來解決事情,我得學會放下舊有的想法,才能看見新方法,這是祈禱默思時在觀念與方法上的超脫。 我也發現,當我執意用舊有方法時,我的專注力就停留在世俗的方式,內在的兩種聲音,往往世界的聲音會超過聖靈的聲音。若我把注意力集中在默思神聖話語,可以幫助我接受聖靈的啟迪;若我想的是過去的經驗告訴我的,世界的聲音就會大過神聖的啟迪聲音,結果是──我還是用世界的方式在解決問題。所以我對專注力的理解是,常常想起上帝話語,就能得到神聖啟迪,上帝話語是祈禱默思時要專注的。 無條件交託於上帝旨意,上帝旨意是什麼,我們往往搞不清楚。我發現,當事情發生時,若我的心還不願去面對時,我就會一直想著是別人的錯,在這種情況下,事情就永遠不能解決。阿博都巴哈說過,我們要滿足於上帝的安排,若我們能接受「上帝允許事情發生」的事實,且接受這事情上有我們學習的功課,這種接受事實是一種交託的心態。我們的心能接受事情,心也才能平靜下來,開始去理解與尋求解決之道。 追求靈性的熱情,我以為是正向面對事情的態度。我們所生活的塵世,是不圓滿的,所以常常要面對事情,並處理事情。處理的不僅是事情,還有那看不見的人心的心態。試想想,若沒有學習的熱情,又怎會有動力繼續作服務的工作呢?這種熱情,不僅需要有學習的熱情,也要有追求神、認識神的愛的熱情。因為更多認識神的愛,那愛才是我們熱情的動力,這要在祈禱默思中去孕育,祈禱默思中的與神交流,就是在培養與神的關係,這是藉由心靈的交流而達到的關係培養與愛的熱情的培養。 超脫是一種定力,專注力是一種定力,交託於上帝旨意也可以使心安定下來,熱情的追求神聖引導與靈性成長也需要心安定在一個方向上。所以若想在祈禱默思感覺到神聖引導,安定心是先決條件。「安定心」可以考慮的方方面面,我們可以從觀念、方法的超脫,專注在神聖話語默思以獲得神聖啟迪,交託並接受神的安排(神為我們擺設的環境),在環境中面對挑戰與學習。這是一種面對事情的心態,當我們有接受與面對的心,祈禱與默思就能更幫助我們進入神聖引導,在神聖引導中看見神如何引導我們,也因此更認識神,開始可以感覺與神關係的建立。

虛有的選擇

最近我在探索在我們的生活中,有多少是「虛有的選擇(False Choice)」,這裡我們說「虛有」,也就是「無中生有」。想想我們的生活,我們常在做選擇,要讀書、還是要賺錢,要成家、還是繼續深造,要服務、還是要從事事業,要先學科學、還是藝術,要理性、還是要感性,要孔子思想、還是要老子思想……世界的思考方式往往是把原本「一體」的東西,就在選擇間開始把它劃分開來。從這裡,我們就不難想像,為什麼今天人類很難把宗教裡的上帝教導,看作是人生追求的一部分。如果說我們是靈性的動物,而靈性代表的是人類的心靈世界,那麼,人除了過物質世界的生活,滿足肉體的所需之外,我們是不是也該有靈性生活,以滿足我們心靈的需求呢? 再試著想想,為什麼有這麼多學說,學說的提倡者的用意是什麼?每個學說似乎都在點出人性的某些心靈需求,但如果我們只偏重於某個學說,那就看不見部分的人、在不同的情況下的其他需求。偏見從何而來,不就是我們用自己的有限經驗與認知,去認定他人的需求嗎?這裡引生的問題是,人們常常用自己的想法去服務時,常常會成為很尷尬的結果,因為我們常常會用自己的想法去提供別人的所需,而往往那並不是他人確切需要的;同時,我們以為是保護他人的作為,卻往往又成了他人發展的限制與綑綁。所以偏見是什麼?就是我們用切割的方式理解事情,也在自己有限的經歷中、那已被切割的理解中,為自己、也為他人做著選擇。當那些意念成為他人的綑綁、限制時,對自己是善意,但對他人是一種偏見。這情況在人與人關係中是常常可以看見的,也常常可以發現在人制定的政策中。 所以,若我們感覺到被誤解,我們以為他人有企圖心,或他人持著不同的意見,我們又落入兩難的選擇……我們看不清楚整個事情的實在,是因為我們只看見表面現象,卻不能理解人心所致;也就是我們看見有形的現象,卻看不透人心靈的現象。人的生命是包含物質與心靈的,所以要看透事情、看見整個事情的實在是要同時看見有形與無形之實象的。上帝教導,就是在幫助我們看見心靈的實象,認識隱而不見的實在。所以追求真理,我們一定要學著在每次的選擇中,去學習看見原本的一體性。當我們又落入我該選這個、或那個的兩難時,問問自己──我能不能把它們都看作是我生命探索的一部分,然後一一地去經歷。也許經歷的時間有先後,但我發現,當我們保持開放的心不太快下定論時,最後我們會發現,每個累積的經歷,都在幫助我們更完整的認識生命。我也是因此發現,孔子思想與老子思想本不應該被分為兩派的,因為孔子思想強調的是人與人的關係,而老子思想則是幫助人認識人與造物主的關係;一個是屬世界的,另一個是屬靈的;一個是因有形的身體而有的,另一個是因心靈而有的,它們當被視為「一體」。所以分別心的根源就是我們切割的思考與探究事情的方式;說這個世界是虛幻的,也就是我們在這些切割中,以虛有的選擇在經營自己的生命。遺憾的是,若我們未能進入心靈的探索,我們就只活在虛有的選擇中,而無法看見身心靈的「一體」實在,活出生命的實際。 追求神與認識上帝的創造奧秘,我們必須不斷去放下虛有的選擇,切割的看事情;相反的,要將每個經歷收藏起來,因為每個經歷都是通往認識一體的片段,讓每個認識的片段,看作是一幅完整生命認識的一部分,不斷地與人學習去收集每一個片段,如此,就能使人與人交流成為我們成長的助力。也在這互助、磋商中,更進入真理的世界。在關係的培養中,完全我們與人的關係及與造物主的關係。

The New World has arrived

When the media continues to report on all of the new changes and discoveries, many people think that these will surely lead to our future world, how can we be so certain?. Did God only create mankind to be a material civilization? If God’s creation has another civilization, a divine […]

已到來的新世代

當媒體不斷在談未來的世界,層出不窮的新科技,很多人以為科技(虛擬世界)是未來的世界,但真是如此嗎?上帝創造人類只是為了物質文明發展嗎?若上帝創造界還有一種文明──神聖文明,那麼神聖文明的意義是什麼呢?這裡就讓我們來談巴哈伊在世界由年輕一代所帶動的社區發展,青年在神聖計畫的推動已開始展現結果,從中也讓我們看見了已到來的新世代,天國已在人間發生著的實在。 年帶動的社區發展,已發展到了什麼階段?從《成長與反思》的一系列報導中,讓我看見了參與社區建構的青年,就是推動新世代的工作者。他們就像是在 主的葡萄園長大或是年輕新進的工作者,他們對工作的態度並沒有世界的習慣,他們能夠以開放的心接受著葡萄園主人的調教,他們在快樂的工作中學習著。他們學習著工作所需要的種種知識(讀經文),他們常常接受神聖指導,他們懂得以洞悉之眼閱讀神聖確認,也能聽見 主的聲音,知道什麼啟迪是來自 主或是來自世界,他們打從進到葡萄園後,就被教導辨析在有形世界的兩種力量,他們也不斷在學習在這兩種力量中如何避免被破壞性之力量影響,而能專注在不斷使用統一性力量來不斷擴大維持葡萄園的有利生命孕育環境及擴大葡萄園以符合不斷提升的需求。與破壞性的力量抗衡並不是他們的工作,他們只專注在進入葡萄園學習的人各方面所需及供應所需的一切配合的工作。因為他們的專注,他們使葡萄園成為祥和的天地,儘管有時會製造風波的訪客來訪,但他們多知道如何以統一性的力量去化解。因應葡萄園擴展的需求,有些年輕人會進入「世界」去與人對話,尋找願意在葡萄園學習與工作的年輕人。他們可能直接與年輕人對話,也可能與成年人對話,與成年人對話為的是使葡萄園工作得到更多人的支持,也藉此得到成年人與長者的支持,並希望在他們的推薦中,有更多的年輕人加入工作行列。 誰說舊世界中不能有新世界的存在?若我們相信新世界就存在舊世界中,我們就會用一種新的心態去探索,我們也會在探索中有了一種新眼光,開始也能洞悉新世界就在內在之眼前發生著。巴哈伊社團就是 主的葡萄園,每個在葡萄園的人,都在洞悉著葡萄園裡發生的一切,也在學習 主的葡萄園之外的上帝國度的種種。當人的心用世界的態度生活時,維護的是自己的私利時,人性靈就活在了舊世界,看到的都是舊世界的景象,也不斷在利益爭奪上打轉著;當人的心開始用上帝國度的心態生活時,維護的就不再是自己的利益,而是考慮聖道的維護,致力維護著葡萄園的統一與和諧,所以他們看見的就是天國在人間建構的葡萄園,他們參與的工作就是人間天國建設的工作。這些工作都是在我們的日常生活中的,也是與世界運作並行發生的。這種已在發生的建設性工作,就是已到來的新世代所在進行的工作,而它,需要人們以另一種視覺去看,看見神聖文明時代的到來。 參與社區建構,就能進入神聖文明的進程,先成為葡萄園的工作者,就能開始洞悉葡萄園在發生的事,認識上帝國度如何在地上建構。當工作者開始系列的課程學習時,就是開始在接受教育與培訓,成為可以擔負某項葡萄園裡特別的工作。隨著參與層面的擴展,就是在不同工作項目上學習擔當不同的工作。從每個工作中的學習,就能完成葡萄園園丁所能擔負的整個流程工作,這就是用心學習系列課程會產生的結果,成為一個合格、可以與主配合的園丁。在這過程,每個學員參與著神聖文明推動的進程,也在這進程看著神聖文明的推動。也就是佛教說得進入真理法流中,看見 主轉法輪的美妙。 巴哈歐拉說上帝已將新一代的生命都更新了,若我們同時學習科學與藝術,又同時接受靈性教育,我們就會看見神聖科學與神聖藝術是跟每個新人類學習的科學與藝術同時在進步的。物質的科學與藝術,是能在靈性啟迪下進入更高層的神聖層面的。這就是新世代、新人類的新生活,他們將同時學習物質與靈性教育,也同時推動物質與神聖文明的發展。 讚美歸於上帝!上帝已將一切美妙都顯現在人類的洞悉之眼前,且如此地清晰可見!

在 主的葡萄園工作

這段時間,讀了一些《成長與反思》的故事,更清楚了神聖計畫的願景,這裡,就讓我們用「在 主的葡萄園工作」的方式來看服務聖道。 試想,在果園工作,果園有純粹只是做工的工人,有懂得技術的園丁,也有不斷在學習成為園丁的工人。園丁的工作是使果園的環境一切都就緒(諸如整地、預備土壤、播種工作),在果樹成長期間生長環境(諸如可能需要的澆水、施肥、清除雜草、控制蟲害、空調……等等)的維持與控制的工作。一切準備就緒之後,果樹的成長完全倚靠上帝的大能。 若我們說上帝國度的土地與土壤指的是人心、心田,預備自己的心田就是把心思騰出來,開始多聽、多思考相關的心靈話題,對上帝教導開始感興趣。而進入靈性生活,就是開始進入種植的程序,我們認真地把上帝話語(各種聖言的種子)種植在心田,每天的屬靈功課(祈禱、默思、用上帝話語反思)就像是維持成長環境,並適時地供給生命活水、靈糧、聖靈氣息於正在成長的生命,然後看著種子漸漸長大,開始散發出天國知識(植物)的香氣,最終看見上帝知識在我們心田生根、長成、而有了果實,果實就是那些上帝知識所帶給我們的豐富。我們是可以這樣洞見自己個人的生命成長的。巴哈歐拉說: 「上帝之聖言好比一棵栽種在人們心中的樹苗。你們當義不容辭地運用智慧以及聖潔之言的生命活水扶植它的生長,使其根深蒂固,它的枝幹得以伸展到天外之天。」 巴哈歐拉聖文選粹43 當我們愈認識靈性生命如何被孕育,我們對培育生命過程所需要知道的就會有愈來愈多相關的知識。譬如生命成長過程環境控制有那些要注意的地方,有雜草與蟲害時要如何處理,有特殊狀況(天災的特殊天候狀況)時又要如何應對,什麼樣是最佳的成長環境…我們藉由自己生命成長過程中學會了這些知識與知識的運用,我們就愈來愈有能力在 主的葡萄園擔當工作。每個社區發展的核心朋友,就像是正在接受訓練的葡萄園園丁。當朋友愈來愈有能力時,也就能也幫助其他學習想成為園丁的上帝僕役們。因為每個葡萄園的微氣候與環境不同,可能碰到的狀況不同,這就像我們每個人所在的社區狀況不同,我們應對方式與學習知識運用方式也會有些差異一樣。當園丁學員彼此分享經驗與互相學習的磋商不斷發生時,學習交流就能使訓練成果更加顯著,也能縮短訓練時間。這也就是社區建構的服務中所要學習的團結分工的功課。當學員多努力使果園生氣盎然,就能夠不斷擴大果園的規模,社區也就會不斷的擴大。 我們為自己選擇的居住環境,就是我們要學習耕種的上帝國土,人心是我們觀照與工作的對象與目標。上帝是公義的,我們學習的心態與積極程度,就決定了我們領受了多少上帝知識,而那理解是在工作中對知識的運用而漸漸成為我們技術的一部份的。我們能否成為合格的園丁,就看我們是否學會狀況的處理。社區建構活動的參與,我們才能在參與中學會如何運用上帝知識,也因而真正擁有上帝知識(真理)。 當我們在自己的社區學會了一些功課後,也開始閱讀全球其他社區的狀況報導,如此,就能幫助我們擴展對上帝知識的認知,我們所涉及的上帝知識就會變得更廣泛,這就好像我們在上帝知識之洋中進入了另一個領域探索一樣。巴哈歐拉說: 「我的僕人哪!我聖潔、神聖命定的啟示可比擬為一座大海洋,其中珍藏著無可計數的珠寶,價值連城,光彩奪目。每一位真理追尋者的任務,自當發憤圖強,以期抵達這大洋之濱,以相當於他尋覓的熱誠和付出的代價,獲取上帝自其不可侵犯和隱密的書簡中,早已注定於祂的恩典。」 巴哈歐拉聖文選粹153 在社區建構的聖道服務,若我們用「在 主的葡萄園工作」的心態,也努力學習想扮演好自己該盡的工作義務與責任,我們就會在主的帶領中,漸漸在靈性生活中活出那實際。這就是這天啟的上帝救贖,藉著服務聖道中,主培養我們成為園丁。當我們成為上帝國度的合格園丁時,我們也就成為被 主成全的國度子民。

精神的單一本體──靈性

在上帝的天國中已接近基督精神的人啊!人體確實是由物質元素構成的,而每種合成物必然會分解。然而,精神是一種單一的本體,精緻、無形、永恆,是屬於上帝的。因此,任何在基督的物質身體中尋找祂的人都是徒勞無益的,就像被一道帷幔與祂隔離開來。但是,任何渴望在精神上找到祂的人,其快樂與願望及熾熱的愛都會與日俱增,能接近祂,清晰地看見祂。在這令人驚歎的新時代裏,你必須追求基督的精神。 阿博都巴哈聖文選143.1 若我們問,基督的精神是什麼?我們可以說是祂無私的精神。而祂這無私精神,可以有很多面。就像光,光從光源散射出來時,光芒是一體的,但在不同光波下,我們可以看見光以不同的顏色展現。無私的光是光芒的一體,而不同的屬性,就像那無私精神散射出來的光的不同頻率光波。所以這裡阿博都巴哈說,「精神是一種單一的本體,它精緻、無形、永恆,是屬於上帝的」。若我們能在上帝的所有創造的生命中,去探尋它們的精神屬性,當我們看見了,我們就說看見了靈性。同樣的,當我們在人身上看見美善的特質,我們就說看見了靈性。但人的靈性是不完美的,因為人還有私心。只有當人的私心不斷被消融時,那上帝的光輝才會更多的被散發出來。 上帝的屬性很多,但若在我們的服務道路上,每次碰到困難與挑戰時,我們去探究自己還有哪些私心,把一個個有私心的想法扭轉過來,我們就會更清晰地認識神,也更看見神的無私。就像阿博都巴哈的典範,因為他的願意犧牲,才會有動人的無私光輝,他清晰的無私光輝,有著上帝的奧秘與美麗。這種對基督精神的追求,是要付代價的,絕非是說而無行動的。只有在服務聖道中,我們才能在犧牲中走出那一道道的帷幔,而漸漸地來到神的面前。從這裡我們不難看出,在很多教派中,真真抓住信仰精神的佈道是有限的。因為為人祈禱之後,還是需要有無私的行動,才能在利益他人上產生結果。今天,大多數人的祈禱心態,都是抱著等著現成的結果降臨的心態,等著現成的,是不能使人提升精神、靈性的。阿博都巴哈接著說: 彌賽亞升入的天空確實不是這無邊際的天空,而是祂那仁慈的主的天國。正如祂自己所說:「我從天上降下來」,又說:「人子在天上。」因此,祂的天空顯然超越一切方向;它包圍著所有的存在,為崇拜上帝的那些人而被提升。祈求你的主使你擢升入那天堂,在這個莊嚴且威力強大的時代,給你食用天上的食物。 阿博都巴哈聖文選143.2 從這裡我們可以理解到,精神是一種瀰漫創造界、卻又是飄渺無形的東西。天國是屬精神、靈性層面的,所以尋找天國,自然要進入精神的世界方能洞悉它,也就是去實踐無私,方能看見。而經上所說的「從天國降下」或「在天上」,這些都是指心靈要昇華至精神的層面,方能領悟天國的涵義。同樣地,天國的靈糧,指的是天國的宣說話語,不難想像,世界很多看似屬靈的話語,我們如何辨別它是來自天國與否呢?我們是可以從幾方面去辨析的,從它是不是能夠幫助我們明白什麼是精神的含意,它是不是告訴我們進入上帝精神界域的方法,我們是不是在那些話語中漸漸被引領進入那靈性的境地,我們是不是愈來愈無私,是不是在無私中沒有名與利益的追求之心,是不是清楚知道一切都是來自於神而把一切榮耀歸功於神。我們這樣說是因為世間很多打著無私的口號,卻將名與利多占為己有,未能把榮耀歸於神,未能把人引領到神的面前,而是自己當起「偶像」來,讓人來崇拜他、追隨他,而不是追隨神。 讚美歸於上帝!今天,祂把天國的奧秘都展現在人的洞悉之眼前。願 主賜給我們一顆清淨無私的心,願 主保守我們,讓我們遠離世俗之名與利的追逐。

True justice

How can we see justice through the injustice in this world which is enforced by material power? In the last few weeks, the answer has become more real to me. I would like to share these here. From past experience, whenever I saw God protecting me or someone else from […]

把心交給神

談戀愛時,我們知道「把心交給一個人」的感覺是什麼,想著、念著、陶醉著,對那人什麼都感興趣,想知道那人看事的觀點角度,想認識那人的性情,也以開放的心接受著、感受著他生命的一切……儘管有時個性不合,但我們還是會去探究那人的心意,動機,試著理解背後的原因。 當我們也想認識造物主,相信祂主宰著我們的生命,我們就會在現象的觀察中,去觀照——事情怎麽發生、我們怎麽在配合中、看見事情怎麽變化、產生了什麼樣的結果,也在靈裡從心思意念感受神怎麽引領我們,我們怎麽領受與配合。從這些觀察中,我們就會發現神是在我們每天的生活當中的。我們也會開始想著、念著、陶醉著,對祂所有話語什麼都感興趣,想知道祂的觀點角度,想認識祂的性情,也以開放的心接受著、感受著神生命來的一切。如此我們才能領悟為什麼說 天地寶座之 主是『被受鍾愛者』的含義。 巴哈經文告訴我們:「上帝話語是一切美善、力量、智慧的寶庫之源。」若說每個人心都像一座礦山,有著特別的寶藏;那麼,這句話告訴了我們——從上帝話語就能進入創造主的心的天地,那天地有著無盡的寶藏等待著我們去發現。這也就不難理解為什麼神要我們「超乎一切地愛祂」。不是神自私,相反地,是祂無私地想把一切都給我們。 那麼,我們把心交給神會有什麼樣的美善之事發生呢?阿博都巴哈說: 你是受賜福的,因為你堅信聖道,信守聖約。我乞求祂賜予你高尚的靈魂,天國的生命,使你成為生命之樹上翠綠茂盛的樹葉,帶著崇高純潔的心情欣然侍奉慈悲者的女僕們。 你的慷慨之主將幫助你在祂的葡萄園中工作,使你成為在祂的女僕中傳播團結精神的工具。祂將使你的內在之眼能以知識之光來察看事物,祂將寬恕你的罪孽,使之轉化為善行。祂確實是寬仁者,富於同情者,無限恩典之主。 阿博都巴哈聖文選,141.5-141.6 這句話告訴了我們把心交給神所會看見的 神的賜福,也就是──被賜予天國的生命,靈魂變得高尚,能成為天國的一員,天國生命之樹上的翠綠樹葉,有欣喜純潔的心,有知識之光,使得內在之眼洞悉變得明亮,過往的罪孽都得到寬恕,有個新生命,在天國有一份工作,工作在 主的葡萄園中,成為傳播團結精神的工具。 讚美歸於上帝!祂是慷慨的施恩之 主!