不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

[譯文]

不推崇有才德的人，老百姓就不會想爭取名義而互相爭奪；不珍愛難得的財物，老百姓就不會想從那獲取財富而去偷竊；不去激起人們想擁有的貪念，民心就不會迷亂。因此，聖人的治理原則是：排除會激起百姓心機的種種分別知見，使人民擁有內在的滿足，減弱百姓的競爭志向，增強百姓追求精神骨氣的趣向，經常使老百姓沒有取巧欺詐的知見，沒有物質的慾望。使人民知道什麼對其生命有益、什麼有害，因而不敢去做損害自己之事。聖人順應此自然「無為」的原則去做，天下就沒有不能治理的了。

與經書意義之連結

人的高低，不在於外在的財富權力，而在於內在的德行與真悟。所以「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」意指培養人的誠實、美德，智慧和聖潔的品行。

人生的起伏，是天帝培養我們「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」，若我們不想跨越自己的障礙而責怪人帶來了困難，或歸於因果業障而消極頹喪，那會不知不覺中陷於「退步」。這句話也警惕我們「心虛」、「志弱」、「有知（世間偏見）」、「有欲」多是靈性進步之障礙，也就是「業障」了。

曰：誠實、美德、智慧和聖潔品行有助於人的提升，而詭詐、欺哄、無知和偽善降低人的地位。以我的生命為誓！人的榮耀不在於外飾或財富，而在於德行和真悟。 —巴哈歐拉 ，天堂聖言

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