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聖靈在社區的作工
在巴哈伊社區建構學習進程，我們說這是一個雙重目的的進程──它是以個人進步與社區進步同時發生的方式在進行。我們若以聖靈在社區的作工來看，聖靈的作工就有個人的、也有社區的。聖靈如何在個人或社區整體作工？聖靈作工時我們可以看見那些徵象？我們如何配合聖靈作工？這裡就讓我們來探討這個問題，這也是第二冊第三單元的第十節所探討的內容。 聖靈的作工在個人方面，其目的就是成全個人的靈性進步，達到救贖的目標；而在社區、社會的作工，其目的就是達到愛、團結與和諧（love, unity, and peace）的人類世界發展目標。所以在雙重目標的社區發展進程，我們是可以看見個人的成長是朝著救贖、超脫肉體限制達到靈性自由的目標在進步的；而個人服務所帶動的社區活動，我們可以看見的是──那些活動是使社區更和諧、成員間彼此相愛與互助合作的方向在發展的。也就是個人學習方面，個人在服務中操練超脫，使自己超越肉體軟弱的限制，同時也開發潛能，使自己在促進社區的和諧、成員間彼此特質的認識、截長補短的互助合作學習…等等的能力培養，也就是促進愛與團結能力的培養。 活在上帝話語，神聖引導就會帶領個人朝這方向的發展，最終目標是活在真理，超脫世界的綑綁，也能運用真理來解決人心的障礙，達到人心的和諧。這些基礎都是建立在真理上的，所以對真理的理解與真理在生活中的運用是很重要的。一個人一定要喜愛真理，常常琢磨怎麼行在上帝的話語，有渴望了解神的心意，理解祂的話語，行在上帝旨意中的願心，如此才有不斷吸引神聖引導，也才能在神聖引導中不斷進入真理，這是吸引神聖恩賜的條件，我們追求聖靈作工所要配合的條件。與聖靈配合作工，個人每天做屬靈功課──讀經、祈禱、默思很重要，但若沒有行動與行動後的反思，使自己成為聖靈在社區作調和人心工作的器皿，我們就無法看見自己超脫的程度。藉由服務，我們學習如何成為聖靈在社區工作的器皿，也在此過程學習更超脫。若沒有社區服務的機會，我們的成長是有限的，社區服務使我們更有機會成長而達到被神成全，也就是被神救贖。 我們邀請朋友進入研習進程，這是給自己製造進步的機會。我們也可以藉由參與研習的活動，給自己成長的機會。在研習進程，有很多角色我們可以扮演，發現彼此的長處，可以幫助我們向他人學習，也可以在截長補短中，發現巴哈歐拉的智慧，藉著在一體的和諧中不斷取得個人與社區進步的方式。 社區和諧的調和是需要有群體的活動才能發生的，要發生也要有共同作為皈依的基礎。聖言是共同學習的基礎，藉著聖言(真理)的探討，共同發現上帝為人類預備的地上生活的準則，一起學習以那準則過生活，這就是取得聖靈在群體裡作工的方式。藉由研讀小組的一起探討，聖靈幫助群體一起理解真理，一起學習活在真理原則中。小組有共同對理解真理的渴求，才能更明顯的看見聖靈在群體裡的作工。如果我們看見群體對聖言的理解晉升了，也看見每個理解在生活中的運用，那就是聖靈在群體作工、聖靈在社區運行的結果，這樣的社區是會讓人感覺有一種生命力的。有了這種生命力的社區，就是有了靈氣的社區。這是巴哈歐拉所給我們的教導，使人類世界有靈性的氣息。看見聖靈的作工，就是看見有天國氣息的地方。 若我們學習使自己成為社區發展的核心，我們要學習的就是先看見聖靈在自己身上作工。吸引神聖恩典，我們要使生活有紀律，努力使自己活在真理(聖言)中。要想成為聖靈作工的對象，我們一定要在社區服務，服務聖道才能成為器皿，成為聖靈在社區作工的器皿。剛開始，我們的能力是有限的，成為器皿可以被使用的程度是有限的。所以愈使自己超脫，使自己成為空心的蘆葦，這是服務中我們要去操練的，這也是服務能力的培養。潛能的開發這不是字詞口號，若我們開發潛能，沒有感覺聖靈在我們身上作工，那是不實在的。聖靈在我們身上作工時，我們是會看見自己對真理愈來愈有理解，也愈來愈能行在真理中，聖靈作工是會看見結果的。 這根「葦子」是比喻一位如同蘆葦一樣的完人。這種比喻的意義在於：當蘆葦之內中空無一物時，它便能奏出美妙的旋律；又因為這樂聲、這旋律並非來自蘆葦，而是來自吹奏它的吹笛者；所以說那位受福佑者聖潔的心靈，除了上帝之外，不存任何私念，坦蕩而純粹，免除了一切屬於塵世的牽絆，而成了聖靈的伴侶。凡其所言並非出自於他本身，而是出自那位真正的吹笛者，這乃是一種神性的啟示。因此，他被比喻為蘆葦；而這蘆葦又如一根木杖，就是說，它是每個弱者的扶助，是人類的支持。它還是神聖牧人手中的牧鞭，借著它，聖牧就能保護祂的羊群，並帶領他們進入天國之原。 阿博都巴哈，已答之問 第11章 被神成全，達到被神救贖，也就是阿博都巴哈說的成為空心的蘆葦。蘆葦吹奏的美妙音樂，不是蘆葦本身，而是來自上帝。使社區有靈氣與活力，不是個人的成就，而是聖靈在社區運行的結果，這是上帝的榮耀。受造物是器皿，是使上帝榮耀可以彰顯的器皿；成為可以彰顯上帝榮耀的器皿，是受造物被創造的目的，也是受造物被造的「完成」── 最高成就與被成全。
How to envision the Spiritual Reality of the Community?
The process of building the Kingdom of Heaven on Earth Establishing the Kingdom on earth is the Work of God for this revelation. How can we envision this process happening? How can we observe this advancement of Divine civilization? Let us explore how through the community-building process led by the Bahá’í institute process and the…
如何衡量社區發展的靈性實在
在發展社區時，我們說要先閱讀社區的實在(Reality)，然後根據實際狀況設定成長的目標與訂定計畫。若我們將實在分為兩部分來看，在外在的管理結構上，我們以社區活動的數量作為進步的衡量，這是一種可看見的社區活力衡量的方式。在內在的靈性成長方面，我們該如何來衡量靈性活力呢？用那些衡量來作為天國在人間建構的靈性展現程度呢？這裡就讓我們來探討這個問題。 我們以儒禧課程來看，第一冊的第一單元是對經文的反思，第二單元是祈禱，第三單元是生命與死亡的認識。這其中內容的安排，告訴著我們靈性發展的要素──我們需要進入上帝話語，開始認識上帝話語的含意，理解後要去實踐，才能真正理解上帝話語的含意，這是對上帝知識的追求。有上帝知識與對知識的理解做基礎，我們才能在話語的引導中進入那靈性實在。 祈禱是愛上帝，但是在我們還不能感覺到上帝的愛，祈禱就成了培養對祂愛的饑渴的方式。我們學習什麼是蒙上帝悅納的祈禱，我們用自己祈禱的聲音去感覺與激發心對上帝的渴慕，我們也學習看見什麼是上帝的「確認(confirmation)」，從「確認」去認識上帝如何回應我們的禱告。因為常常看見「確認」，我們看見了上帝徵象，理解祂如何滿足我們的需求，也因此認識祂如何愛我們；從事情發生的方式，理解上帝安排事情的特質與祂做事的特質。祈禱、默思與確認，是我們培養靈性感知的方式，也是我們培養對上帝的愛的方式。 第三單元是對生命與死亡的認識，其中也包括對靈魂的認識。我們藉著認識靈魂的生命而認識什麼是永恆。相對的那肉體生命，因為是短暫即逝的，我們因此理解生命與死亡的另一層涵義──相對於永恆的靈性生命，肉體生命代表的是死亡，靈性生命才是人類要追求的真正生命──我們也因此理解今生的目的，認識自己與認識上帝。也履行自己在有形世界的屬靈職責。服務於推動人類的神聖文明，這是屬靈職責的履行，自然推動的方式，要依據真理。所以這又回到第一單元的讀經文與對經文的反思，第二單元的祈禱、默思與確認。這三單元構成了靈性生活方式的培養與進入靈性實在、洞悉靈性實在的基礎。 所以第一冊的學習，我們培養的不僅僅是將屬靈的功課開始放在生活中，使讀經、反思、祈禱、默思成為生活的習慣，若掌握其精神原則，我們是可以感覺內在也開始在變化的。愈多的反思與調整自己，愈多的看見祈禱、默思、上帝話語對我們這心的改變起的作用，我們就開始在認識那靈性實在，並活在那實在中。這些要素都是靈性感知的培養，這些要素也就成為我們作為個人生命成長與社區發展的靈性實在衡量要素，也是我們在社區成長要不斷看見其晉升的指標。靈性品質的提升，包括對上帝知識的更多理解，對上帝的愛更熾熱，良好品行的展現(有上帝的樣式)，這些都是使 主的光輝顯現的方式。靈性品質的提升， 也意味著 更多 主來的光輝照亮世界。我們的心田有了這些顯現，才能呈現上帝國土的生機，也才能看見那生機帶來的永恆，這都是要用洞察力去衡量的。 隨著靈性品質的提升與潛能的開發，我們彷彿看見那聖言在我們心田繁茂的在成長，我們也彷彿聞到其散發出來的芳香。聖言來自天國，讓我們沉醉於其中的芳香自然是天國來的氣息，心田是我們在 主的引導下逐漸去創造出來的樂園，聖言是一切的基礎。當聖言在心田生根與成長時，我們就會發現那寶庫與其中珍藏的奧秘，它有一股上帝來的力量。聖言又像靈糧或甘霖，是我們靈性生命成長的食物與泉水，我們的靈性生命好比幼苗，在 主的慈悲呵護中成長。所以第一冊中學習培養的新生活習慣，也是吸引神聖恩典的方式，如此，我們才能看見自己靈性生命的成長，而領悟生命的真正意義與價值。 我們真正的身份是什麼呢？巴哈歐拉告訴我們： 生命之子啊！你是我的愛，而我的光就在你裡面。 人子啊！你是我的國土，而我的國土永不滅亡。 靈性之子啊！你是我的寶庫，因為我已把我奧秘之珠與我智慧之寶石珍藏在你裡面。 你們是溫柔慈愛的手栽種在慈悲的土壤中的幼苗，並受到恩典甘霖灌溉而茁壯。 巴哈歐拉，《隱言經》 認識我們自己是上帝的信託，是祂光輝映現的創造物，心可以映射上帝的奧秘，是上帝力量與奧秘的寶庫。知道我們生命是要接受祂恩典的甘霖才能得到化育，也知道如何接受那天國的甘霖，知道如何看見自己生命的成長與生機的展現….這些都是靈性實在，也是我們要去認識的衡量要素。至此，我們所談的，是個人在靈性進步上可以認識的靈性實在，那我們如何衡量社區靈性發展的實在呢？這裡讓我們分兩方面來看。 阿博都巴哈告訴我們──自然界的靈性發展分幾個靈性王國：礦物、植物、動物、人類。他們代表的是不同的靈性力量潛能的展現。首先是凝聚力，而後是生長力，再來是感知能力，而後有意識與理解力。所以在社區發展，我們可以想像人心的凝聚是社區發展首先要看見其發生的。研讀小組的組成與核心活動的發展，是凝聚力的外在表達。隨著活動數量的增加，代表的是生長力。隨著研習課程的學習與靈性生活的落實，有愈來愈多的靈性對話，對上帝的認識也在增加，這是靈性感知的培養，我們可以從磋商品質的改善，看見磋商愈來愈屬靈，我們也可以從對社區靈性實在洞悉程度的晉升，知道靈性感知不斷受著培養。隨著對聖言理解的提升，我們理解這進程每個工作的意義，我們也知道如何從聖言中探索答案與接受神聖引導，這些知性上的，神聖科學與藝術的發展，是來自上帝的智慧，是上帝賜與人類的恩典，這些在社區的繁榮呈現，也就是天國在人間繁榮景象的呈現。這是從社區的靈性力量開發上衡量的進步。 另外，我們也可以從生命體組構的發展來看。若我們以胚胎在子宮成長的方式來看，我們知道，「身體」剛開始是細胞的分化，而後開始有身體的組構在成形。隱約看見其形態，而後看見更完整的形態。器官是一個個的在成形，從心與頭，到有各個器官的發展。隨著時間的發展，器官功能漸漸完善，與組織間也漸漸有了交互作用。功能隨著發展的完善而顯得精緻化，能力也在呈現。我們的社區靈性發展也有相似逐漸開展的進程──我們看見社區有核心發展的出現，隨著活動與數量的增加，我們看見社區組構在成形。隨著學習的增加，能力的培養，每個組構團體的功能也在發展，品質的提升使功能更完善。而後看見組構開始有互動，就像器官間的交互作用在產生，隨著交互作用品質的完善，我們也看見功能的精緻化。從地方的互動，到區域、國家、洲際、世界的互動，我們看見整個「人類殿堂」在成形，這就是巴哈伊社區建構所追求的靈性功能與生命的完善。這是屬靈的，這創造界靈性的發展在每個追求者心田中映射著，這是屬於上帝國土的，這是要靠洞察力、從人心的發展上去看見的。所以我們這裡所說的功能，指的都是在「心田」世界發生的現象。靈性品質的提升，我們就能看見天國逐漸在顯現，它的映射是在每個人心中的，但只有追求者可以看見。 從磋商的品質提升與研讀小組理解的晉升，我們看見上帝知識更多的展現，看見靈性情誼在強化，看見上帝的愛在追求者心中凝聚成為團結的力量。這種群體的靈性進步與共同的行動目標，使人類一體的實在在追求者心田中得到確認。有上帝知識、上帝之愛、上帝的樣式的「一體」確認，這是「神聖一體」在地上的展現。 當我們這樣看個人靈性發展與人類群體的靈性發展，我們就更能看見自己居住的社區靈性實在。我們知道生命是如何發展的，會經歷那些階段，從這些知識，我們就知道自己或社區的下一個需要培養的目標。嘗試著找到培養的方式，我們就能不斷在個人與社區中看見進步。所是釋放信仰力量於社區建構與發展，就是一連串的個人與群體學習，在不斷的設定目標與行動中，看見一個物質與靈性同時發展的繁榮社區在呈現。讓靈性實在 的種種發展要素也成為社區進步的衡量，屬靈的社區才能真正建立起來。屬靈才是天國光輝的呈現，這也就是巴哈歐拉所帶給世界的天啟佳音與天國願景。
Valley of Unity 