道德經 第 58 章

其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍兮福所倚,福兮禍所伏。孰知其極,其無正耶。正復為奇,善復為妖。人之迷也,其日固久。是以聖人方而不割,廉而不劌(ㄍㄨㄟˋ ),直而不肆,光而不耀下。 [譯文]政治寬厚清明,人民就純樸厚道;政治嚴厲、苛刻,人民就抱怨、不滿足、參與的興致缺缺。看似災禍的事,上天的祝福卻在那裡頭;幸福享受裡頭,卻隱藏著災禍。誰能知道究竟是災禍還是祝福呢?它們並沒有確定的標準。對的事有可能忽然轉變為反常,善的忽然變成惡的。人們的迷惑,由來已久了。因此,有道的聖人、正直而不傷人,講廉正而不使人受傷(勸戒以利益人而不姑息),直率、自由而不放肆,光明顯耀而不炫耀。 與經書意義之連結 聖尊說,人若要避免迷惑,當行「中庸之道」:   偉大之神曰:人子啊!上帝的信仰與其宗教的根本目的在於保障人類的福祉、促進人類的團結、培養人們之間的親善與友愛。莫讓它成為紛爭與衝突,仇恨與敵對之源。這是一條康莊大道,為堅固不移的基礎。建立在這基礎之上的建築,將永遠不受世界的機緣與變幻所毀損,無數世紀的變革也不能侵蝕其結構。我等之所願乃是世界各宗教領袖以及各國統治者能團結一致,起來為這個時代的改造和人類命運之重塑而努力。願他們深明時代的需要而共同協商。通過深思熟慮與充分的磋商,為這多病而飽受憂患的世界,投下急需的救藥……當權者必須對所有的事物採行中庸之道,任何逾越執兩用中的政策,都不足以產生有利的影響。譬如自由與文明之類的議題,不論有識之士如何正面地推崇它,重視它,一旦偏離了中庸之道,勢必對人類產生極為不良的後果。 —巴哈歐拉 ,巴哈歐拉聖文選粹110 返回主(表)頁面

Tao Te Ching Chapter 57

57th ChapterIf a man wants to be a great leader, he must learn to follow the Tao.He must use weapons differently than is commonly done in the world, (Weapons are ominous things; they are not the tool of a noble man. He only uses them when there is really no […]

道德經 第 57 章

以正治國,以用奇兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌諱,而民彌貧。民多利器,國家滋昏。人多伎巧,奇物滋起,法令滋彰,盜賊多有,故聖人云:我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸,我無情而民自清。 [譯文]以「正道」去治理國家,是會用不同於世俗的方式用兵的(兵者不祥之器,不得已而用之,然好事者以用兵為策。),以不擾害人民而取得民心。我怎麼知道這才是治國之道呢?根據以下這些要點:天下的禁忌越多,那麼百姓的創造力將受到限制,生命力就會顯得貧乏;人民的銳利武器越多,就愈顯君王的昏昧,國家就愈陷於混亂;人們愈奇巧、詭詐,奇奇怪怪的事就愈多;法令就會愈是繁多,這也愈顯示法令不再有約束力,盜賊不斷地在增加。 所以有道的聖人說:「我利益民但不擾民(無為),人民就能自然地被化育;我不奇巧、不興起事端(好靜),人民就自然歸正;我不驅策自己的權力佔有慾(無事),把人力物資消耗在兵器製作與戰爭,人民就會安康富足;我不驅策自己的物慾簡單的過生活(無慾),人們也就不會追逐物慾而也過著自然淳樸的滿足生活;我公平無有親情親重(無情),人民就不會倚仗人情、賄賂來掩飾胡作非為,社會就能清白做事。」 與經書意義之連結 以「正道」去治理國家,就是服從天帝的誡命,信賴天帝的賜予,這是萬善之源。 信賴上帝,服從其誡命,滿足於祂的神聖意願及歡愉。此乃萬善之源。—巴哈歐拉 ,智慧之語 返回主(表)頁面

Tao Te Ching Chapter 56

56th ChapterThose who know but talk only when it’s needed are wise. Those who talk a lot are not wise.A wise man knows to guard his five senses well, he knows when to close them and not let them become the “gateway” of desire.He endeavors to smooth his personality, words […]

道德經 第 56 章

知者不言,言者不知,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而貴,不可得而賤,故為天下貴。 [譯文]有智慧者不多說話,而處處發表意見的就不是智者。智者是知道守護五官,懂得關閉感官慾望的門戶;他會努力消除會傷人的言詞、態度與作為;也會努力解除內在會造成紛爭的偏見;即便他愈來愈有靈性光輝,他懂得內斂而不處處搶風頭;他使自己與別人沒有差別,這就是「道」的「玄同」奧祕。達到「玄同」境界的人,人親近也好,疏離也好,被善待也好,被傷害也好,被尊崇也好,被貶抑也好,都能如實接受當下的境遇(滿足於上天的安排)。超脫於世俗的利害得失,超脫世俗使他變得尊貴。 與經書意義之連結 這裡的「挫其銳,解其紛,和其光,同其塵」與道篇第四章的意義不同。道篇指的是天帝的特質 — 過於鋒芒的,天帝都會削弱他。而這裡德篇的意義,是我們須要培育的品質,也就是我們所須要努力斷的煩腦根源。 「存在之子啊!我的愛是我的堡壘。凡進入者便得安全與保障;凡離去者定會迷失並消亡。」—巴哈歐拉 ,隱言經上9「宣說之子啊!你是我的堡壘,進入裡面吧,你便獲得保障!我的愛在你身上,明白這點吧,你就會發現我在你身旁!」—巴哈歐拉 ,隱言經上10 若我們找到神的愛,就能在神的愛中而不再在乎別人怎麼看待我們或怎麼對待我們。 有智慧者不多說話,聖尊這樣啟示: 寡言而多行,此乃信仰之真諦。確然,凡言過其行者,當知其生不如死。—巴哈歐拉 ,智慧之語 返回主(表)頁面

Tao Te Ching Chapter 55

55th ChapterHe who is in harmony with the Tao is like a newborn child (before he develops all the habits of the world).Deadly insects will not sting him. Wild beasts will not attack him.Birds of prey will not strike him.His bones are soft, his muscles seem weak, yet his grip […]

道德經 第 55 章

含德之厚,比於赤子。毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不博。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。終日號而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥,心使氣曰強,物壯則老,是謂不道,不道早已。 [譯文]道德涵養渾厚的人,就好比那未受到世俗污染的嬰孩。毒蟲不螫他,猛獸不傷害他,兇惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱,但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事,但他的小生殖器卻勃然舉起,這是因為精氣充沛的緣故。他可以整天放生大哭,但嗓子卻不會沙啞,這是因為氣純厚調合的緣故。知道如何使氣調和、作起事來不覺得勞累,那就是認識了如何保持在「常(道)」;知道如何保持在「常(道)」就叫做「明」(覺知自身的狀態)。讓自己縱情享受,就叫作「妖祥」,那對理想品質培養是有危害性的;心性用氣因而過於操控事情,就叫作「逞強」。氣用過頭就會衰老,這就叫不合於「道」,不遵循道的調合就會很快地走向死亡。 返回主(表)頁面

Tao Te Ching Chapter 54

54th ChapterOne who is an expert in swords, won’t use swords to fight easily.One who appreciates the virtues which he wears like a garment, he won’t take them off easily.If one can make virtues a family teaching, then his descendants will last.If one endeavors to practice virtues in his daily […]

道德經 第 54 章

善劍者不拔,善抱者不脫,子孫祭祀不輟,修之於身,其德乃真。修之於家,其德乃餘。修之於鄉,其德乃長。修之於邦,其德乃豐。修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國,以天下觀天下,吾何以知天下之然哉?以此。 [譯文]善於用劍的不隨便拔劍,善於把持(美德)的不會隨便脫離(美德),如果能把這作為持家之道,那麼子孫就不會斷絕。若一個人努力身體力行,使教與行合一,那麼他就能使自己德行歸真。若他能在家庭努力身體力行,那麼他的德善就豐盈有餘;若他能在鄉里努力身體力行,那麼他的德善就會受到尊崇;若他能在國家努力身體力行,那麼他的德善就會像果樹般果實累累;若他能在天下努力身體力行,那麼他的德善就能庇蔭天下。所以懂得觀照自身,就能也幫助他人;懂得觀照自家,就能也幫助他家;懂得觀照自鄉,就能也幫助他鄉;懂得觀照自國,就能也幫助他國;懂得維護天下秩序之道,就能也維護天下秩序。我怎麼知道是這樣的呢? 從自身在教與行中而認識。 與經書意義之連結 修德愈廣泛,心田也就愈擴大,包容性就愈廣。當我們志向放在服務人類、愛世界時,所理解的真理就能多方運用,透過無國界的網路,就可真正達到利益全人類之效果。 人之子啊!將我的財富贈送我的窮人,你就能在天堂上,享有永恆榮耀之寶庫,享有不滅光彩之珍藏。我用生命作證!你若能以我的眼光確認,更為榮耀的,是奉上你的靈魂! 。 ── 巴哈歐拉,隱言經上57 真理的理解是精神財富,可以送給窮人。追求真理,就能擁有永恆的財富。 返回主(表)頁面