True justice

How can we see justice through the injustice in this world which is enforced by material power? In the last few weeks, the answer has become more real to me. I would like to share these here. From past experience, whenever I saw God protecting me or someone else from […]

把心交給神

談戀愛時,我們知道「把心交給一個人」的感覺是什麼,想著、念著、陶醉著,對那人什麼都感興趣,想知道那人看事的觀點角度,想認識那人的性情,也以開放的心接受著、感受著他生命的一切……儘管有時個性不合,但我們還是會去探究那人的心意,動機,試著理解背後的原因。 當我們也想認識造物主,相信祂主宰著我們的生命,我們就會在現象的觀察中,去觀照——事情怎麽發生、我們怎麽在配合中、看見事情怎麽變化、產生了什麼樣的結果,也在靈裡從心思意念感受神怎麽引領我們,我們怎麽領受與配合。從這些觀察中,我們就會發現神是在我們每天的生活當中的。我們也會開始想著、念著、陶醉著,對祂所有話語什麼都感興趣,想知道祂的觀點角度,想認識祂的性情,也以開放的心接受著、感受著神生命來的一切。如此我們才能領悟為什麼說 天地寶座之 主是『被受鍾愛者』的含義。 巴哈經文告訴我們:「上帝話語是一切美善、力量、智慧的寶庫之源。」若說每個人心都像一座礦山,有著特別的寶藏;那麼,這句話告訴了我們——從上帝話語就能進入創造主的心的天地,那天地有著無盡的寶藏等待著我們去發現。這也就不難理解為什麼神要我們「超乎一切地愛祂」。不是神自私,相反地,是祂無私地想把一切都給我們。 那麼,我們把心交給神會有什麼樣的美善之事發生呢?阿博都巴哈說: 你是受賜福的,因為你堅信聖道,信守聖約。我乞求祂賜予你高尚的靈魂,天國的生命,使你成為生命之樹上翠綠茂盛的樹葉,帶著崇高純潔的心情欣然侍奉慈悲者的女僕們。 你的慷慨之主將幫助你在祂的葡萄園中工作,使你成為在祂的女僕中傳播團結精神的工具。祂將使你的內在之眼能以知識之光來察看事物,祂將寬恕你的罪孽,使之轉化為善行。祂確實是寬仁者,富於同情者,無限恩典之主。 阿博都巴哈聖文選,141.5-141.6 這句話告訴了我們把心交給神所會看見的 神的賜福,也就是──被賜予天國的生命,靈魂變得高尚,能成為天國的一員,天國生命之樹上的翠綠樹葉,有欣喜純潔的心,有知識之光,使得內在之眼洞悉變得明亮,過往的罪孽都得到寬恕,有個新生命,在天國有一份工作,工作在 主的葡萄園中,成為傳播團結精神的工具。 讚美歸於上帝!祂是慷慨的施恩之 主!

阿博都巴哈的心

今年我們不斷在反思阿博都巴哈所留給我們的「遺產」,也思考著如何用這些遺產來帶動社會的改變。回想我們文化的傳統教導,從孔子的思想,五倫關係的落實,它幫助我認識了「人與人關係中有著人與上帝的多元化關係,且每個關係是建立在一種雙方須共有的約定」;而老子思想,因為它屬於人心的,需要洞察力的培養方能使那概念更清楚,它是一種對理性更深層的思考,它是上帝知識的奧秘。這種奧秘的發現,需要人與造物主關係的培養。就像五倫關係,我們需要在五倫關係的實踐中,才能看到教導所帶給人類的成果;人與造物主的關係也是如此,人類需要認識自己被創造的地位,知道為什麼自己在創造界是屬於「四大」之一,學習如何去扮演那角色,盡那角色所當履行的義務與職責,只有在人類接受靈性教育有了這些認識,也開始去落實這與造物主的關係;如此,人類就會看見上帝所預備給人類的豐富。也就是說孔子所描述的大同世界願景,並非是孔子的願景,而是在其更早期所流傳下來的天帝教導的內容,但很遺憾的,原本的教導只有一個,卻在孔子與老子時代被分為兩派。今天,巴哈歐拉的教導,使得這一切都變得明顯了;而阿博都巴哈的話語與阿博都巴哈的服務生活典範,幫助我們理解了這上帝知識的「一體性」,也幫助我們清楚了上帝王國是一個以服務他人而完善自己與他人的世界。人心需要回歸到這種心態與用心,世界大同才能實踐。世界大同的願景,只有在人心都回歸服務他人、利益他人的心境時,才能發生。使「創造界維持有序」這實在也才能持久,這是由內心而外顯「身心靈一體」的實在落實的景像。人心的傾向與用心的程度,是理想世界是否實踐、多快被實踐、實現之後的持久性….的基礎。這也是阿博都巴哈帶給人類的遺產──他的話語是幫助我們在實踐中、可以更清楚地去理解巴哈歐拉話語(真理)的工具;他的言行典範讓我們知道實踐真理時會有的樣子,可以看到的靈性果實的樣子;而他的心讓我們看見在清淨心下,會有的上帝奧秘(智慧、上帝知識的豐富、與上帝愛人的心)。 巴哈歐拉說,「奧秘隱藏於我等的知識之中」,所以當我們努力去實踐阿博都巴哈的典範時,也用心去領悟阿博都巴哈的話語,我們就能從阿博都巴哈的話語被引領進入真理的奧秘。巴哈歐拉也說,「人心乃上帝內在奧秘顯現之地……它乃備受鍾愛者永恆之愛的聖所」、「心靈乃神聖奧秘的化身」,所以阿博都巴哈的知識與智慧,是上帝內在奧秘的顯現,而他的言行與帶領我們展開的神聖計畫之作為,則是巴哈歐拉神聖奧秘的化身。若我們能在阿博都巴哈的引領中,進入他心的奧秘,我們也就能看見巴哈歐拉所啟示的奧秘,也就能認識這層層隱藏的,是人的心靈(靈魂)所隱藏的奧秘。這與佛陀說的自性的奧秘是相同的。今天,巴哈歐拉把這一切都放在阿博都巴哈身上,讓我們能夠用洞悉之眼看見。 但願我們在愛阿博都巴哈的同時,也能去體會他愛巴哈歐拉的心。阿博都巴哈對巴哈歐拉的愛及對上帝之愛,也就是對上帝顯聖化身的愛與上帝本質的愛,是使這一切奧秘顯現的關鍵。「我的世間,或我的天庭不能容納我,僅有我那虔誠僕人的內心能容納。(巴哈歐拉)」阿博都巴哈的心能容納巴哈歐拉的世界,是因為他的虔誠與渴望為巴哈歐拉犧牲的心,這也是我們要效仿的服務精神。願 主保守我們的心,也願 主使我們的洞察之眼更明亮,能看見祂的心的美麗,讓我們因此能更愛祂,把自己的心交給祂。

神聖正義

最近讀守基阿芬第的《神聖正義的到來(The Advent of Divine Justice)》,這書主要在描述阿博都巴哈《神聖計劃書簡(Tablets of the Divine Plan)》所談的願景,阿博都巴哈的典範與神聖正義的關聯性是什麼?我們如何從阿博都巴哈的話語與行動中看見神聖正義的典範?這裡就讓我們來談談這個問題。 從對上帝公義性情的認識,我體會到世間的法治體制是建立在物質性的論證,能提出憑證的,多是以外在的行為來作論斷。行為的動機,人心的考量,並不在法治的考量範圍內。而神聖正義,上帝鑒察人心,祂知道人的起心動念,祂也體察人對自身靈性實在的無知。我們知道,道德教育可以幫助人在行為上有所規範,以對「行為會產生結果」的認知,讓人對自身的行為負責。這有點像藉由價值觀念的灌輸,達到行為約束的作用,這並不一定是自發性的。 這天啟巴哈歐拉的教導,所帶給人類的靈性教育,是藉著人對造物主愛的培養與認識,知道什麼是天父喜悅的,什麼是天父不喜悅的,人藉著在心與行蒙上帝悅納時得到的喜樂體驗,與違背上帝心意時所嚐到失去的與神同在感的苦受中,認識到「心靈需要在正念中才能得到來自上帝的快樂的滿足」的這靈性實在,而自然的遠離惡。這是藉著對自身心靈實在的認識,以調心的方式,達到自發性的「向善、遠離惡」的作用。這是上帝教導、藉著人心的治理、達到人心的統攝,這是這天啟巴哈歐拉所帶來的神聖正義,是要提升人類去認識的神聖正義,這是使世界秩序達到真正有序的上帝教導的涵義。 所以我們服務聖道的靈性教育推廣,就是推動神聖正義工作的一部分。我們花時間陪伴朋友,分享上帝話語,陪伴朋友一起學習使上帝話語落實在生活,這是呵護人心,呵護人心是神聖正義中的散播的上帝慈愛。阿博都巴哈的典範──慈愛的典範、正義的典範,幫助人類理解自身靈性實在的教育典範……這些都是神聖正義在有形世界彰顯所能看見的,但這些光輝,真正的來源是阿博都巴哈對上帝的愛的那顆心。阿博都巴哈不斷告訴我們要全心全意的愛上帝,愛上帝是通往上帝奧秘之門。愛上帝是我們心靈得到潔淨,使心靈明鏡因此能映射上帝光輝,揭開上帝知識隱藏的奧秘的途徑。 所以認識神聖正義,我們需要在服務中不斷超脫世俗,也提升自己。在心靈的世界中,我們就能更多的看見上帝的正義彰顯。我們也會更珍惜服務聖道的機會,更樂在靈性教育的推廣,與感恩於上帝賜予我們的快樂泉源,讓我們能更多的去愛人。這些都是以行動、對神聖正義的彰顯,藉著這彰顯而使巴哈歐拉的願景彰顯。阿博都巴哈所推動的神聖計畫,就是在幫助我們將這神聖正義化為實際的計畫。它需要我們藉著不斷地行動去推廣、與彰顯的願景。 兒童教育與青少年賦能,就是建立在這神聖計畫的基礎上。讓兒童與青少年能在踏入社會之前,對上帝產生了愛,也在愛上帝中遵行上帝律法。這是上帝要給新生一代的靈性資產,使他們能成為這時代所要彰顯的神聖正義光輝照亮世界的照耀點。

如何看見巴哈歐拉的願景

看見巴哈歐拉的願景,是屬於靈性洞悉的看見,所以我們一定要培養靈性洞悉。「如何培養靈性洞悉」這個問題是與問「如何進入真理」是一樣的。我們先來談談真理的學習,上帝知識的學習,神聖科學的學習,這與在學校學科的學習有什麼不同。 我們同樣是用靈魂的大能「理性能力」在學習,不同的是──在學科的學習,我們的心是向外觀察的,追蹤的變化都是有相的;而真理的學習是向心內觀照的,即便我們觀察人的種種行為中,我們觀照的是人心的傾向與去向,我們從行為中鑒察人心。我們要先學會觀照自己的心,進入真理是進入心的世界去觀察那世界的種種現象。真理在告訴我們的,就是人心動向中所有的種種現象,以及上帝如何鑒察人心與彰顯祂統攝人心的國度行政、心的行政、公義、與處理人心的問題。所以要看見聖靈的作工,今天的天地寶座之主(巴哈歐拉)如何管理人心,我們得先學會觀照自己的心,看見聖靈如何在我們身上作工,改變我們的心。從對自身的觀照,我們就能看見其中的巴哈歐拉啟示話語中的願景。這是追求真理對心的觀照與追求世間知識對現象的觀察,兩種知識不同的學習方式。 此外,理解真理,領悟上帝知識,是要有真理之陽的光輝方能看見的。神說,祂將光輝照耀於祂所屬意之人,所以我們要預備自己,使自己的心成為神所屬意之心。我們要如何使自己具備條件呢?巴哈歐拉在《隱言經》告訴我們: 「生命之子啊!為了我的愛,行我律法之道,如果你要尋求我的喜悅,得捨棄你自己的私慾。」 巴哈歐拉,隱言經上 38 遵守戒律很重要,我們需要藉著守約,守住永恆聖約中的與神的約定,也要在煩惱時,去看見自己的私慾,並把自己的私利放下。作個蒙神悅納的人。「遵行戒律」且樂意遵守,蒙神悅納,作個與神守約的人,這是其中的一個條件。巴哈歐拉又說: 「人子啊!光大我的道,使我能將偉大的奧秘啟示給你,並將永生之榮光照耀著你。」 巴哈歐拉,隱言經上 41 我們要有心去認識聖道,也想去光大聖道,我們對 主的工作有心時,我們才會接受天國工作的引導,也在引導中,看見天國的奧秘。那神聖引導,就是盟 主榮光與真理之陽的光照,在聖光中,我們就能洞悉神聖的意境。讀上帝話語與揣摩上帝話語之意,我們想要的程度與用心,是 主在鑒察的心。當我們用心時,神就會引導我們,「用心」是另一個條件。與神關係中的「信實」與「有心」,是我們可以表達的對神關係的在意,在意才能更認識神,且漸漸地更愛祂。如此,使自己具備條件而可以開始接受神的引導,我們就能在 主的引導中,學會如何用 主的眼睛看與 耳朵聽。聖尊說: 「聖座之子啊!你的聽覺乃是我的聽覺,用它聽吧。你的視覺乃是我的視覺,用它看吧。這樣,在你的靈魂深處,能印證我的崇高聖潔,而我也能見證你的崇高地位。」 巴哈歐拉,隱言經上 44 我們看見自己接受著引導,對事情開始有洞悉,這種洞悉與洞聽是屬靈性的。剛開始有時我們分不清自己的理解是屬世界的還是屬靈的,但在 主的再三糾正中,祂會幫助我們更「無誤」地認識真理。 主會糾正我們那些「錯誤的、但又自以為對的種種錯誤認知」,在主的糾正中,我們愈來愈接近看到 主所看見的。當我們這樣去學習與經歷 主的帶領,我們會漸漸學會靈性的洞悉。愈是「無誤性」的靈性洞悉,就是愈看見 主所看見的。我們要不斷去探索真理,更多面的理解真理,多面的去聽與去理解,才能使理解愈趨向「無誤性」。我們要開放自己的心而去多聽別人的領受,如此才能修正或更完整我們對真理的理解。不斷去開放自己的心,是需要不斷去放下自己的執著的。所以神說,我們愈學會用祂的視覺看與聽覺聽時,我們對真理愈正確的理解,就愈能看見 主的崇高聖潔;而當 主愈來愈看見我們理解的「無誤性」時,祂也就能見證我們崇高的地位。阿博都巴哈無誤性地為我們解釋經文,就是我們也見證了他的崇高地位。我們應該不要害怕承認自己認識的不夠,也要不斷繼續追求更進深的真理認知。 這天啟巴哈歐拉在人類眼前所彰顯的是上帝的公義性情,我們除了藉巴哈歐拉的話去認識自身的靈性實在之外,我們也要在世界一體的服務倡導中,去認識阻礙人們看見人類一體這障礙中,神如何彰顯祂的公義性情,這是另一方面的洞悉我們要去學習的。 對上帝公義性情的洞悉,我們是藉著在參與聖道服務中去認識的,聖道服務中有上帝國度的行政這部分,我們要去理解上帝的律法,要去遵循律法,在服務中去洞悉上帝如何鑒察人心。認識上帝公義性情,不能只從行為觀察,還要洞悉人心。這方面的學習是要先從我們自身在困難挑戰中去學習的。神在我們的困難考驗中鑒察我們的心,我們藉著自己每天的反思去修正自己的心,也在其中、洞悉不義中有上帝的公義,我們藉著「修心」中,洞悉神的「審判」與神如何用真理「審判人心」,這幫助我們理解真理與如何使用真理來作為衡量人心的標準。神公義的彰顯,是有藉著幫助人類理解真理這部分的,這是幫助人使人從「無知」變為「有知」的,這樣的教化是真正使人信服的。靈性教育的推廣,是上帝公義彰顯的一部分。致力於靈性教育的工作,是使上帝公義的精神在人間落實的實踐工作,這也是服務聖道的一部分。 如何使國度的律法及原則落實在人間,這是國度行政工作的一部分,服務聖道中與機構的關係就是一種國度的行政關係,藉著參與服務正道,我們落實了人與上帝的關係、社區的人與人的關係、及國度行政層面的人與機構的關係。這三者關係,使我們能洞悉國度在地上的建設實在,也在自己履行子民的義務與盡本分中,洞悉自己也在成為國度子民。

想成為國度子民應當知道的

在追求神的道路上,很多在不知不覺中接受著神的引導,後來當我回想一個個片段時,彷彿一個個所理解的「文字」在排成「字句」。漸漸地我發現,它們指向著同一個方向,就是在「認識上帝之愛」。最近,對上帝公義性情的認識,彷彿理解了為什麼說這是「上帝的榮耀之日」,也彷彿理解了為什麼「主選擇把自己隱藏在帷幕之後,怕在祂榮光之前,一切會化為烏有」。這榮光光芒之耀眼,奧秘是什麼?為什麼很多基督徒已感覺到 主回來了,也知道 主多次叩門,但為什麼還不敢開門?以下是我最近的理解。 天國之門已敞開了,人們的心感覺彷彿就在眼前,但沒有勇氣開門,因為這道門是以上帝的公義性情展現在人的眼前。試想想,公義的審判,當人看到這道門,又有多少靈魂有那勇氣開門,又有多少靈魂願意開門而步向門的的另一端呢?上帝的榮光就在公義彰顯之門的後面,那耀眼的程度,是多麼的使人心驚膽破,震攝之程度讓人即便聽見叩門聲也不敢開門,也不敢邁進門。而那些不害怕面對自我,願意來接受上帝揭示自己不是的人,也就是經上說來接受審判的人,他們在困難考驗中接受了 主的揭示, 主光照他們那些仍有的屬肉體的本性,藉著 主啟示的真理而認識了自己,也在 主的話語中修正了心態,懂得用對心,使自己與 造物主的關係開始正常化,能用對心態來與 主建立關係。他們因著來到 主施恩寶座前,接受 主憐憫所施的恩典來潔淨自己的心靈,在 主天國泉水中得潔淨,並因而進入天國之淨土與主相會。 從這些洞悉,我又發現,上帝教導中的啟示經文,這天啟的巴哈伊經文,是在幫助我們認識上帝之愛中的上帝公義性情,它讓自我感到恐懼。但當人願意去放下自我,願意學習犧牲時,才能跨過恐懼的障礙,因而認識公義性情中隱藏的上帝慈悲與憐憫,那是救苦救難的神的大慈大悲,也是萬君之主亙古以來不為人知的上帝榮耀,那是上帝統攝萬物的輝煌榮耀,是使人心臣服於上帝的榮耀。而我因此也發現,認識上帝之愛這一切目標,為的就是培養人與神的正常關係。 想成為國度子民,就得認識神的愛與神的性情,懂得與神的關係是建立在什麼基礎上,知道在這關係中有什麼義務與本分,懂得如何維護這關係,如此才能成為被上帝認可的國度子民。與神建立正常關係是上帝教導的願景,遵循的律法與服務聖道,多只是在幫助我們去認識上帝,也在認識中開始建立起與創造主的正常關係。所以我們不難想像,服務聖道的意義是這樣的: 登上 主救世方舟,開始學習為 主的救世工作效力。 進入永恆聖約,就像婚約或其他約定一樣,這是進入與神的關係,開始要學習履行約定中的雙方都擔起的義務與職責。神是守約的,接受永恆聖約,我們就要開始學習也守約。去認識、且去執行義務與職責。 約定中是要講忠誠的,我們要培養對 主的忠誠,也就是服務聖道不可根據個人的喜好,要根據真理原則來做事。因為那是約定中的一部分。我們根據真理、原則完成僕人該作的,我們才能因此在領受中看見神的守約信實與祂賜予給僕役的無限豐富。 人的世界是講自利的,天國的聖潔是利他的。所以要維護與造物主的關係,人不能再老想著自己,要想著利益別人,也要為神著想。在追求真理的道路上,用這樣的心態是必須的,也才能進入真理的世界。服務聖道在 主的引導中,我們會認識 主如何的無私,如何的辛勞為著人類,我們因著對 主無私的認識,被喚起了良知,也願意為 主盡上一點心力。願意為 主盡上一點心力的心,代表的是我們人性裡的良知被喚醒了;喚醒良知、喚醒人性,這是上帝真理教導所要喚醒的人類。只發現自己是靈性的受造物還不算醒悟,人性與良知被喚醒了,接受神的教導糾正,學會用真心,我們才能成為天國之淨土的真人。 服務聖道可以幫助我們更認識神的心意,行在上帝的旨意。在「一體」的學習中, 主一直要我們不要想自己的,要想利益他人、利益人類的。上帝旨意指向的方向,不僅是遵循祂啟示的律法,目標都是在幫助我們「消融自我」,所以行在上帝旨意,就是「不要老想自己的,要為他人想,也為上帝的工作著想」。當我們這樣去實行時,我們與造物主的關係就正常化了。與 主有個良好的關係,建立在對 主的認識,我們也因此認識 主,也因此能愛主,能與 主同心,為 主救世的工作效力。這是上帝僕役的意義,也是我們被創造的目的。 我們的傳統教導中,教導了我們五倫關係,我們也認識了在每個關係中,是有雙方要共同去維護的。今天,天帝要教導我們的是,在這五倫關係之上,祂告訴我們還有人與造物主的關係。這個與造物主的關係,需要被擺在五倫關係之上,且這關係是必要的。大同世界的願景,需要有與造物主的主僕關係,才能真正實現且久遠。大同世界,是「四大(道、天、地、人)」在創造界的一體中和諧的實踐。 這個月,我們紀念阿博都巴哈的升天百年,我們緬懷他話語所帶給我們對巴哈歐拉教導的理解,也緬懷他為我們如何成為上帝僕役給我們完整的指導及為成為上帝僕役的樣子所給出的完美典範、獻上我們的感恩。對上帝的愛,顯現在阿博都巴哈的話語,我們不僅要學習阿博都巴哈的『行』,我們也應該去理解『他對上帝的愛與用心』,那是我們真正要學習的。與阿博都巴哈用同樣的心,我們才能有他示範的『行』。阿博都巴哈引導我們的,是如何使身、心、靈合一的行,這是想在地上成為國度子民的我們所要知道的,也是我們服務聖道中所要學習的。 讓我們來讀一段阿博都巴哈的話,阿博都巴哈說: 「你快樂嗎?我來這裡是為了讓你開心。我來這裡是為了向你們傳達巴哈歐拉的訊息;使這個訊息可能成為你幸福之『因』。 就像鴿子一樣,無論我走到哪裡,我都隨身攜帶一條信息。巴哈歐拉寫了一封信,一封信息;祂把它放在我的翅膀上;通過祂的力量,祂讓我翱翔,我把那個訊息帶到了這裡。 那封信含有上帝帶給大家的喜訊;那封信是上帝王國的召喚;那封信是天國的徵兆;這封信所要給你的喜訊是 ──祂,巴哈歐拉,已經接受了你,從祂所有的造物中揀選了你,並且為祂對人類世界的愛,祂要預備你,使你成為上帝王國的光源,去照亮世界;唱出『一體』的詩句,讓詩句成為照亮人類世界的『因』,永恆快樂的源頭,成為國際和平事業的傳播者;如此地使所有人類可以因此找到人類世界的一體性,傳播『一體』的思想,奠定宗教一體的基礎,確立普世教育於人類世界,宣揚種族合一的理念,從不同角度去宣揚種族合一,用上帝之光去照亮人類世界。這是我帶給你們的訊息。」 阿博都-巴哈,西方之星,第 3 卷,第 84-85 頁

成為神祝福的人

每個人都希望神祝福我們,當人用世俗的心來追求神的祝福時,人帶著有所求的心,所求的是眼前的利益,即便有眼前利益,但那不是信神的人所追求的祝福,因為那是沒有功德的,那心態是僱主與僱工的關係,服務是為了得到報賞,與主人沒有情感,也沒有忠誠。追求神所要追求的祝福,是來生的祝福,是永恆的祝福,是真理生命的祝福。這種心態是建立在主僕關係的建立,是有僕人對主人的感恩與讚美,是僕人認識主人、知道主人的心意,也認識主人的作為與做事方式的。所以成為神祝福的人,是要在真理追求道路上,去認識與造物主關係的,在進入真理中去認識神如何幫助我們進入真理實在,去揣摩神的心意 (Will),從神的帶領中看見人如何做事,也看見神糾正了我們什麼,也在神的帶領中與神有了關係與情感。這是對神有認識、有愛的關係,這樣的追求神與服務聖道,才能成為神成全的人,也成為真正受祝福的靈魂。由此我們可以看出,「祝福」這詞,在人的觀念與在神那裏,有著不同的意義,世間道與正道是不同的兩條道路。 要如何才能成為受神祝福的靈魂呢?在追求神的道路上,人要先被神征服,成為能被神成全的對象,在人的追求及人配合聖靈的作工中,漸漸達到神的標準,成為被神成全的人、受祝福的靈魂。人要先能信神,在信的過程中對神的信心不斷被加強,達到願意脫離撒旦而皈依於神,開始接受神的教導,願意接受熬煉,願意順服神。有順服的心,想與神配合時,神才能在人的身上作工,而開始帶來內在的轉變。有順服的心,也願意與聖靈配合作工,這就是達到被神征服了的心。 基督來到世上的作工,在地上的時候,就是在作征服的工作,使徒是被基督所征服的人。但基督的真正成全的作工是在靈裡,是在基督升天後,這是我們說的聖靈的作工。耶穌時代是如此,今天的巴哈歐拉時代也是如此。巴哈歐拉把國度要作的工作與可以澆灌人生命的話語,也就是靈糧,在祂在地上的時候都預備好了。巴哈歐拉升天後,成全的工作開始展開了,這是聖靈與上帝僕役在天上與地上開始開展的工作。所以聖道服務,是我們進入學習,追求個人的被成全,也就是追求卓越,教友們是在社區生活的互助中追求的。儒禧課程是互相學習的課程,只有當我們被神成全時,對神的作工有認識,對神也有一點認識時,我們才能成為慕道者,真正知道如何與神配合,發揚聖道。 所以巴哈歐拉所啟示的七谷經與四谷經是被成全道路上的歷程。在讀聖道歷史時,我們也可以這樣去探究與認識,認識 大慈大悲的主在地上時,是如何打敗撒旦勢力的,如何得著一批被征服的僕役、甚至被成全的僕役。我們今天接受世界正義願的帶領,有一部分是藉著社區工作繼續作征服人心的工作;僕役們互相服務的工作是屬於接受神成全的工作,深造(deepening) 是屬於培育、澆灌生命、追求卓越的部分,要達到的目標是被神成全,其工作就是更認識神與認識國度的工作。 在被征服或進入被成全階段,我們的心態會有什麼樣的差別呢?在人心未被神征服時,人多是消極被動的,是把指頭往外、抱怨人的,人也有很多膽怯,不願意改變舊有的習慣……。當人進入追求被神成全階段時,人變得積極,願意吃苦、也願意與神配合,想去理解真理,想從真理中揣摩神的心意,人想更認識自己的屬肉體本性,也想超脫那些本性……也就是想找到進入真理與實行真理的道路。這是完全不同的兩種心態,心志是不同的。人積極時,人是會更認識自己的價值,也會想活出有意義的人生。積極才是神創造人的樣子。人的心是積極時,人的靈才算活了起來,積極時,我們就能看見生命在改變,在成長。這種積極的態度是表現在心,但意義上是靈從死「復活」了。 與撒旦的屬靈征戰,神征服人是在解救靈魂。我們傳聖道,人願意接受巴哈歐拉的教導,且開始實行上帝話語,就是人起死回生了。我們要繼續努力,使人與自己能自己吃喝神話,自己進食靈糧與飲用佳釀,人自己的靈魂懂得吃喝,才算開始過靈性生活,靈性生命也才能從病到康復,健康地繼續成長。 諸位牧師啊!放下那些鐘鈴,走出你們的教堂吧。在這個日子裡,你們應在萬民中大聲宣揚那至大聖名。當每塊石頭、每棵樹都在高聲呼喊:“至大榮耀的主已經來到!”難道你們寧可保持沉默?快步奔向祂的人,有福了。確然,這樣的人屈指可數,他們將會永久留名,且被至高眾靈所念記。此事已被聖靈在這奇妙書簡裡所命定。確然,以我的名義召喚民眾的人屬於我,這樣的人將顯示超越塵世萬物之力量的權威。你們要緊隨主的聖道,不要重蹈身陷疏失之人的覆轍。被上帝的神聖微風拂醒,且邁步走向上帝之道的酣睡者,必蒙福佑。確然,這樣的人在上帝、那唯一真神的眼中被視為人傑,並被歸入極樂者之列。 巴哈歐拉,至聖書簡 禱文 主啊,我的上帝,讚美歸於祢的聖名!我是祢的僕人,手握祢慈惠之繩,緊執祢博施之緣。我懇求祢,憑祢那讓有形與無形萬物順從,並將生命的氣息吹拂整個創造界之聖名,以祢包羅萬象的力量使我堅強,護佑我免除一切苦難和病痛。我見證,祢就是萬名之主,也是祢所喜悅之一切的命定者。除祢之外別無上帝,祢是全能者,全知者,全智者。 我的主啊!求祢將萬千世界的有益之物授予我,將命定給揀選者的一切供給我。無論叱呵者的苛責、不信者的叫囂、背棄者的疏離,均無法阻撓祢的造物轉向祢。 確然,憑祢威權統御之力,祢是救苦救難者,除祢之外別無上帝,祢是全能者,至能者。 巴哈歐拉

如何培養正直

在前面我們談到有關公義與正直,認識了公義是建立在遵循律法的標準上,從對真理的理解,我們對神如何審判人有了認識,知道神的標準與原則是什麼,使真理的標準也成為我們公正的標準,用那標準所行出來的行為就是正直的行為了。所以培養正直行為,不能不從行在上帝律法中去認識上帝公義性情,學習用神的方式來處理事情,也學習用真理來幫助人們調整心態,回歸正道。透過這種、以這樣的「法布施」、幫助人類進入真理的服務,本身就是正直的行為。 為什麼說認識上帝公義性情一定要進入今天的啟示經文,要去讀巴哈歐拉的話語?過往的聖書、經書,多是在先知、顯聖者離世後,使徒們根據記憶所記載的神聖話語。人所描述的或記憶的,多容易有人的想法的摻雜。這天啟的經文,由巴孛與巴哈歐拉親手撰寫,是上帝話語的原版,它們就像純之有純的天國活水,從寶座前流出來的生命泉源。而律法,就是神用以「審判」人心的話語,今天律法是出自於神聖顯聖者之口的,上帝的審判是用祂啟示的律法作為標準的。所以接受上帝律法,就是接受上帝的糾正,讓上帝來調整我們的心態,這也就是今天的末世審判工作,這是上帝公義性情彰顯的方式,也是認識上帝公義性情的時代。接受巴哈歐拉教導的上帝僕役們,理解真理、領悟真理、進入真理的涵義就是接受審判中的教導與糾正,來到施恩寶座前接受天國活水的心靈淨化。在真理的進入中,心靈解受 主的潔淨,這是上帝今天的宏恩,也是上帝對人類的救贖。只有進入今天的上帝話語來接受心態的糾正,才能因心靈淨化而達到得 主的救恩與救贖,並與主相會。 阿博都巴哈說,進入信仰,我們首先要作自我學習,然後好好地過生活。教長的意思是,我們要先來接受淨化的洗禮,先戰勝自我的屬肉體作為,我們才能對上帝的公義性情有正確認識,也知道上帝如何鑒察人心。在真理的進入中學會用對心,就會有正確的判斷,有公義的正確標準,正直的行為才能彰顯。阿博都巴哈也說: 「關於《隱言經》中『人必須摒棄自我』這一說法,意思是人必須摒棄自己無節制的慾望、自私的目的和人類自身的衝動,尋找到聖靈的微風,渴望達到更高的自我境界,使自己沉浸在犧牲之海中,把全部心思全放在至為榮耀者的聖美上。」 阿博都巴哈,阿博都巴哈聖文選集 181.1 什麼是自己的慾望?阿博都巴哈說就是那「自私的目的和人類自身的衝動」。對我來說,對自私的認識,必須建立在我們對與造物主的主、僕關係的正確認識才能更清楚的。我們從小被教導五倫關係,我們認識在每一個關係中都有雙方要盡的義務與職責。在真理教導的是我們與造物主的關係,正確的對待這關係我們要去認識掌管宇宙萬物之造物主的性情。與造物主的主僕關係是超乎自然的,是以真理為準則的,它應該被擺在五倫關係之上。也就是說,在人與人關係出現問題時,我們不能用人的觀點去解決事情,我們要依據真理去解決問題。在服務聖道,盡自己與造物主這關係上的義務與職責時,我們要把這本份放在與人的關係之上。在問題上不能講人情或被人的情感所束縛,使得在事情上失去公正性。在受情感左右的情況下,仍須回到真理來解決人心的問題。若摻雜世界對待人情世故而引響人用真理來解決問題,這是不符合神公義性情的。服務聖道,若能把家庭與社區團結在真理的原則上,而不是團結在人教導的觀念上,追求真理是要把主僕關係擺在親情、人情之上的,這也就是教導中所說的擺脫世界的綑綁與束縛。所以碰到人情世故時,我們更要從上帝話語中去尋找解決之道,如此才能使我們的行為合乎上帝所教導的「正直」。聖尊說: 「靈性之子啊!除非你能捨棄自己而轉向我,否則你是沒有平安的;因為你該以我的名光耀,而不是以你自己的名;信靠我,別靠你自己,因為我要你只愛我,要你超於一切的愛我。」 巴哈歐拉,隱言經上 8 從這句話,我們可以理解服務上獲得成功,我們一定要把榮耀歸於神,才不會因鋒頭而搶了神的榮耀。若我們把私人情感擺在與神關係的前面,我們就會失去聖靈的同在,因為人的關係成了與神關係的面紗,失去聖靈同在,就會失去平安。這裡神要我們超於一切地愛祂,不是神有私心,而是如此我們才能真正從屬肉體的本性中超脫出來。神這樣說是神的循循善誘,為的是使我們走上正道說的,請別誤解神的心意。所以困難與挑戰中,有這樣的問題我們要去思索的,那就是我們問問自己──我把神的關係擺在與人的關係之上了嗎?我可以把服務的工作(配合 主的救贖工作、與 主一起努力)擺在從事世界的事業工作之上嗎?當我們想正確的對待與神的關係時,我們是會在《隱言經》中找到如何對待這關係的種種的答案的。我們能否為 主這天啟的工作一起與主奮鬥,阿博都巴哈說我們可以努力的就是要培養那 「渴望達到更高的自我境界,使自己沉浸在犧牲之海中,把全部心思全放在至為榮耀者的聖美上。」我們才能進入那永恆的關係,永恆聖約中。 《隱言經》告訴我們的不僅有什麼是蒙上帝悅納的,也幫助我們認識與神關係中該有的對待態度。正確的去對待主僕關係,忠誠就在其中了,真理(用對心)也在其中,公義在其中,如何用神的眼睛看世界在其中,行出正直的行為也在其中。表現正直的行為就是實踐上帝的教導的完成。 認識上帝公義性情,我們會更認識無形界域與有形界域正在打的屬靈征戰,人性的醜態是上帝公義性情的彰顯。這天啟,神要將人心都顯明出來。今天世界正在發生的事,若我們去探究人的用心,就會看見真理之陽下,上帝正在用祂這天啟的啟示的話語審判著人心。這也是服務聖道時,我們要幫助人們去看見的。這些上帝公義的彰顯,為的是給上帝子民一個有序的世界,這是上帝對其子民的愛,也是上帝對其子民的應許。若緊跟隨上帝作工腳步的追隨者們,在這末世的時代,認識了上帝的公義性情,就會知道這是上帝之愛的更高層表現,這是亙古一直被隱藏著的上帝榮耀。今天這不為人知的奧秘,已掀開了面紗,這也就是啟示錄中眾僕在災難中對上帝獻上的讚美與感恩,這也是聖經上說的玄妙美麗的聖潔新婦,已掀開了神示的面紗,她的光芒已在靈性世界顯現。這是應許的時代,是上帝公義彰顯的時代。 「轉瞬即逝的影子啊!超越那猶豫狐疑的塵寰,起而進入那崇高的堅信之境。睜開真理之眼,使你能見到無所障蔽的聖美而歡呼:神聖之主,一切創造者的主啊!」 巴哈歐拉,隱言經下 9