致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。 [譯文]致力於使心虛空於妄想妄念(心的交託於神)，使心安靜篤定(心的倚靠神)。在萬物萬事的蓬勃發展並作中，我從其中觀察其往復的道理。我發現萬物萬事是茂盛、紛雜、且繁多的，它們各自會返回它們的本源。返回到本源的時候就叫做「靜」 ，能夠回到「靜」 就叫做「復命(回歸生命本質、自性)」。復歸於自性就叫做「常(知道什麼是不變的)」。認識了這常道的就叫做「明(理解上帝知識)」，不認識這常道的就會在妄念中起煩惱或作違害自己之事(妄作凶)。認識常道的人是遠離無明的，他是懂得包容的；懂得包容就能公義而仁慈；公義而仁慈就是找到自心的心王(能做自己心的主人）的人；能做自己心的主人的人，他的美善是與天(天國的美善)相應的；天國的美善是道(神)的光輝的映現，是與真理相應的；活在真理的心靈、生命就能常久且永恆；即使他的身體消亡了，他的精神是不朽的。 與經書意義之連結 主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯！ 你們卻說：「不然，我們要騎馬奔走。」所以你們必然奔走。又說：「我們要騎飛快的牲口。」所以追趕你們的也必飛快。— 以賽亞書30:15-16 心回歸安息就是「致虛」，心要得力在乎平靜安穩就是「守靜」。我們的心要能夠「致虛」與「守靜」，心的明鏡才能更清楚的映射實相 ──發現萬事萬物多是因緣有的顯現，它顯現後活動了一些時刻，然後又回歸到它所來之處、止息下來。其實這種「現象有的」顯現，而後又消失，就是佛陀所說的轉法輪方式。法輪的轉動，是為了讓人類明白道理；但往往人們以為事情的有，是在人的掌控中，其實不然。每個現象的顯現，多是為了幫助人類看見事件中隱藏的道理；事情的持續發展，代表著那道理要在持續的狀態中方能被發現，不同的持續程度，有著不同程度、深度的道理在其中。但往往人們用自己的方式去理解，去編織自己想要理解的道理；這種自我限制的想法與理解，往往就成為人類自己的綑綁，人把自己侷限在自己的方式裡，只能看見自己以為的道裡。也因為這種自我限制，而看不見超乎那範圍的真理、實相了。 若我們以佛學的「八識」概念來看(如圖)，用大氣層的方式來理解虛空意識層，人的意識層是從屬地的五識漸漸往上提升至理性的「意識」，也就是理性思考與哲學的層面。漸漸地因為比較，而成為自我的我執。人在我執末那識中，是很難再提升到阿賴耶識的。也就是佛陀所說的「若以輪迴心，思惟即旋復，但至輪迴際，不能入佛海。(圓覺經)」。 不能「致虛」與「守靜」，就是心有困難回到阿賴耶識。不斷操練心的「致虛」與「守靜」，就是要將身體感官來的「五識」的喜好放下；也要放下「意識」裡的那世間經驗學來的種種知見；更要致力於放下「末那識」的主、客與你、我分別心。若心常常能回歸阿賴耶識，並安定在那高層意識裡，我們就能看清楚阿賴耶識下面的其它意識層面的活動。也因此更理解人心，而包容人心。 心處在阿賴耶識的人，對世界的現象是清楚的，他們能看見人的意識處在哪裡；也因為理解，所以能包容人、也平等對待人(知常容，容乃公)。有平等心，就是能作自己心的主人的人。阿賴耶識的心是與天相應的，與神的心、佛的心相應的。我們的心要得到神聖啟迪，要能了解真理、領悟道，心要努力提升至阿賴耶識；就像太空梭要穿越所有大氣層，才能進入宇宙探索一樣。人的心要提升至阿賴耶識，才是挪去了自我面紗的障蔽，才能進入意識宇宙那真理的探索，那是天國知識、上帝意識探索的領域，這也是今天巴哈伊經文要帶領人類進入的真理探索領域。我們如何進入那超自然的崇高意識領域，經上說，要愛神，我們就能成為祂知識的接受者，開始接受祂的啟迪。也就是說人的心要轉向知識之源、轉向上帝，方能領受那源泉來的生命之水。聖尊說： 「人子啊! 如果你愛我，就離開你自己吧；如果你想尋求我的喜悅，就別再顧慮你自己的；如此你便能在我裡面滅了，而我卻永遠活在你裡面。」—巴哈歐拉 ，隱言經上7 「靈性之子啊! 除非你能捨器自己而轉向我，否則你是沒有平安的；因為你該以我的名光耀，而不是以你自己的名；信靠我，別靠你自己，因為我要你只愛我，要你超乎一切的愛我。」—巴哈歐拉 ，隱言經上8 在阿賴耶識，人的心是平靜與平安的。只要人們有認識神的心，就能將心專注在尋求神上，並開始接受祂的啟迪。「信而仰」與「想要、精進」的心，是進入真理必要的條件，那是進入上帝王國的領域，它在人心中。 上帝所眷愛的人們必須對同胞寬容，純潔脫俗、一塵不染，誠懇公正，以致世人都公認他們就是上帝在人間所託付的受託者。—巴哈歐拉，巴哈歐拉聖文選粹115 這是今天上帝給人類崇高的訓示。 返回主(表)頁面
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