道德經 第 53 章

使我介然有知,行於大道,惟施是畏。大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,服文綵,帶利劍,厭飲食,財貨有餘,是謂盜竽。非道也哉。 [譯文]若說我對行「道」有些微的認識,那就是行走在「道」的途徑上,唯一擔心的就是害怕不小心走上了邪路。大道甚為平坦,但一般人卻喜歡走邪道小徑。致使朝政腐敗,農田耕耘被荒廢,倉庫變得空虛,而人君卻仍穿著錦繡的衣服,佩帶著鋒利的寶劍,飽餐精美的飲食而開始顯厭煩,積蓄財貨過剩,這就叫做強盜的首領。這是多麼無道啊! 與經書意義之連結 今天,聖尊這樣勸誡人類: 眾僕啊!我斷言:誰認清那條正道,誰就是信實之士。正道只有一條,上帝已經選好備妥。正道在萬道中熠熠生輝,猶如太陽在群星中閃耀。誰沒有走上正道,誰便未能參悟真理,誤入了歧途。這是無雙無比之主的訓誡。 眾僕啊!下界是魔鬼的居所,當心啊,不要接近群魔。魔鬼意指那些剛愎自用之人,他們背負惡行,沉睡在疏忽之室。就他們而言,沉睡好過清醒,死去勝過苟活。 世界之主言道:眾僕啊!摒棄自己的慾望,追求我所希望你們得到的。行路不可沒有嚮導,但也不要聽信每個嚮導。誤入歧途而失于失於正道的嚮導,何其之多!只有不受塵世羈絆、不顾不顧一切阻礙而暢言真理的人,才是真正的嚮導。 眾僕啊!沿著真實之路前行,不要離棄窮困之人。在塵世大人物面前提及我,不要害怕。 眾僕啊!行為應該純良,立身當合聖言。這是無雙之主的訓誡!── 巴哈歐拉,大同聖帳 敬畏上帝,懼怕祂的懲戒與懲罰,以及領悟祂的正義與命諭。此乃智慧的真諦。 —巴哈歐拉 ,智慧之語 返回主(表)頁面

Tao Te Ching Chapter 52

52nd ChapterAll created things have their origin, this source of life is like a mother.If one finds the source of his life and connects with it, then he knows how his life is given and sustained,In order to maintain his life, he will cling to the source of life.Once his […]

道德經 第 52 章

天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子。既知其子,復守其母,歿身不殆。塞其兌,終身不勤,開其兌,濟其事,終身不救。見小曰明,守柔曰強,用其光,復歸其明,無遺身殃,是謂襲常。 [譯文]天地萬物都有本源,這個本源可以說是天地萬物的母體。如果知道維繫生命的源頭,就能認識萬物如何被賦予生命;知道萬事萬物如何被賦予生命,又緊把持著與生命泉源的聯繫,那麼生命就可以不受到危險。(「道」是萬物的本源,把持並遵循著「道」,我們的靈性生命就與「道」有了緊密的聯繫。) 塞住慾念的孔穴(五官),閉起慾念的門徑(五識心),終身就不必忙於追逐慾念之事。如果打開慾念的孔穴(五官),就會增添追逐慾望之事,也會與人多有衝突,染上這世俗之病,就會陷於終身不可救治的狀態。能夠察見到細微的慾念,叫做「明」;能夠使心持守於柔軟的狀態,就能夠穿梭於剛硬性格之間而不受危害,這叫做「強(者)」。運用「道」的智慧光芒,使心回歸明察觀照狀態之「明(覺)」,在慾念蠢蠢欲動之時就有覺知,那就可以不給自己帶來災禍,這就是「襲承常道」,行在正道。 與經書意義之連結 「復守其母(緊把持著與生命泉源的聯繫)」所守護的程度要達到什麼程度?神聖教育家巴哈歐拉說:「愛上帝的心要完整」,洗盡塵世的鉛華,直到塵世的事物不在成為隔絕人與上帝的屏障。 回歸上帝並全心全意地忠信於祂,從心中洗盡塵世的鉛華,莫讓任何陌生人之愛進入,並駐留其中。直到你心中這一類的愛之痕跡得到徹底淨化,上帝的光輝才能在你心中照耀……由於人心之不可分割,正如上帝所創造的那樣,因此,你當留心,它之所愛所慕亦當單一而完整。因此,用你完整的一顆心之情懷守住祂的愛,除祂之外,收回其餘之愛。如此,祂才能助你沉浸在祂獨一性的海洋中,成為祂獨一性的真正擁護者。上帝是我的見證,我向你啟示這些訓言的唯一目的在於淨化你,使你擺脫這塵世須臾而逝的塵緣俗物,助你昇達永恆榮耀的天界,在祂的應允下,能在那裡安居和統治。── 巴哈歐拉,巴哈歐拉聖文選粹114 返回主(表)頁面

Tao Te Ching Chapter 51

51st ChapterTao gives life to the world and uses virtues to foster life (the condition of one’s life shows through virtues) .Everything forms gradually and is nourished in its growth process.But the outcome depends on whether life can make it through all the conditions which lay in front of it.Therefore, […]

道德經 第 51 章

道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,長之育之,成之熟之,養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。 (這章的「道」可以看作「天帝」。道德經的「道」,有時指「天帝」,有時指「天帝的屬性」,有時又是指「天帝之道(之法、維持秩序的規律)」……這也意味著認識「道(上帝)」,只能透過種種上帝 (道)的徵像去認識。) [譯文]「道」創生萬事萬物(給予生命、注入靈性力量),然後用「(美)德」孕育、培養他們。萬事萬物在化育中漸漸成形、有了各自的模樣與個性,在環境造化下產生了不同的結果。故此,萬事萬物莫不尊崇「道」,而以「(美)德」為珍貴。「道」之所以被尊崇,「德」所以被珍貴,就是由於「道」給萬物生命(注入靈氣),並在萬物培養出「德」,使生命的美善可以展現出來。上天是這樣生養萬物,卻對每個生命不加以干涉,也不加以宰使(指使、命令),順其自然發展。因而,道生成萬物,養育萬物以「德」,使萬物成長,培育生命,使生命能夠長成並結出果實,這是上天對創造物的撫養與保護。生有萬物而不據為自有,撫育萬物而不自恃有功,導引萬物而不宰使他們,這就是玄妙的「道」的美好品德(屬性特質)。 與經書意義之連結 「道生之,德畜之,物形之,勢成之」,這生命化育到底最終的目標是什麼?聖尊說: 靈性之子啊!你們是我的寶庫,珍藏著我的知識寶石和奧秘珍珠。你們要好好保護——我的僕人中有異己者,我的子民中有邪惡者。 ── 巴哈歐拉,隱言經上69 讓我們自己發現被創造的高貴與富足,看見自己蘊藏著寶藏。 返回主(表)頁面

Tao Te Ching Chapter 50

50th ChapterBetween birth and death, three in ten nourish their inner being;Three in ten don’t care for their inner being, which leads to withering and death;Another three in ten could live longer, but they make wrong choices, which leads to early death.Why is this so?Because the more they cherish life, […]

道德經 第 50 章

出生入死,生之徒,十有三,死之徒,十有三,人之生,動之死地者,亦十有三,夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃,夫何故?以其無死也。 [譯文]來到這世間的,屬於長壽的人有十分之三;屬於短命的人有十分之三;本來可以活得長久些,卻自己走向滅亡的,也佔十分之三。為什麼會這樣呢?因為他們只顧愛惜肉體生命卻淡薄靈性生命。(一個愛惜靈性生命的人,也會愛惜自己的與他人的肉體生命)所以有人說,善於愛惜生命者,在陸地上行走,不會遇到兇惡的犀牛和猛虎,在戰爭中也不會受到武器的傷害。犀牛於其身無處投角,老虎於其身無處伸爪,武器於其身無處刺擊鋒刃。為什麼會這樣呢?因為他不致生命於死地,因此也不被如此對待。(這是天帝的好生之德,愛惜他人生命的,他的生命也會被憐惜) 與經書意義之連結 古蘭經有這麼一段話清楚說道: 真主是信道的人的保佑者,使他們從重重黑暗走入光明;不信道的人的保佑者是惡魔,使他們從光明走入重重黑暗。這等人,是火獄的居民,他們將永居其中。 ── 古蘭經 2:257 什麼是「信道」?又為什麼不「信道」就處在黑暗?這像佛陀說的,眾生多活在「顛倒見」。我們的內在生命是外在肉軀的作為與動力來源,當我們不知道「內在生命才是人類真正的生命,給那生命健康的環境才是護生」時,那個生命是否健康、是否受到良好照顧、是否已處在危險中? 沒有「信道」,就好像未受靈性教育、不知道怎麼知道自己生命的狀態,不知道如何養護那靈性生命一樣。若我們把那內在生命看成一棵在成長的樹苗,未「信道」就好像樹苗沒有神聖陽光、沒有靈性的甘霖澆灌一樣,樹木是需要陽光的,它不是苔癬、也不是蕨類。若我們學習照顧內在生命,也學習如何檢視它的健康程度,那麼那生命就能在天帝的護佑中成長。上帝啟示中勸勉的話看似嚴厲,但若我們知道不好好照顧靈性生命的危險程度,那麼,我們也就能了解那嚴厲話語背後的愛意。那是天帝的愛啊! 返回主(表)頁面

Tao Te Ching Chapter 49

49th ChapterThe sage has no idle fancy and vain imagination; he is selfless, his heart is focused on the needs of others. He is kind to the kind;He is also kind to the unkind because the nature of his being is kindness.With this good quality, he inspires others to be […]

道德經 第 49 章

聖人無常心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣 。聖人之在天下歙ㄒㄧ歙焉,為天下渾其心,百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。 [譯文]聖人沒有妄心、沒有私心,以百姓的心為心,以百姓的利益為利益。對於善良的人,我善待他們;對於不善良的人,我也善待他們,有這樣的美德,就可以使人向善。對於守信的人,我信任他們;對不守信的人,我也信任他們,有這樣的美德,就可以使人開始守信。有道的聖人在其位,收斂自己的慾意,使天下的心思歸於樸實。百姓們都專注於耳目感官的追求與分別,有道的聖人使他們都回到嬰孩般純樸(沒有感官耳目的慾望與分別)的狀態。 與經書意義之連結 「聖人皆孩之」,聖人的心是怎麼樣的心呢?阿博都巴哈說: 「你們應召喚人們歸向上帝,吸引人們效法上天眾聖的榜樣。願你們成為孤兒的慈父,無助者的庇護,貧者的寶藏,患者的醫治,你們要成為受壓迫者的救助者,貧弱者的扶助者。時刻意想為世人服務。不在意自己所受憎惡和排斥,鄙視與不公,你們要以德報怨。願你們誠摯人慈,不可偽善。讓上帝所鍾愛的毎一個人專注於此:體現主對人的仁慈;傳達主給予的恩寵。他應幫助生活中遇到的所有人。他應提高每個人的品性,轉變人們的思想。如此,神聖指引之光將大放光芒,上帝的賜福將撫育全人類成長。因為愛是光,無論它寓於什麼居所;而恨是黑暗,無論它匿於什麼巢穴。上帝之友啊!你們要力求永遠驅散黑暗,如此,那隱藏的奧祕或可昭然於世,萬物隱祕的本質或可顯露於世。」 ── 阿博都巴哈 ,阿博都巴哈聖文選集 1.7 返回主(表)頁面

Tao Te Ching Chapter 48

48th ChapterAs we acquire worldly knowledge, we think we benefit day by day, but Tao (true knowledge) is lost day by day.In the practice of Tao, we need to detach and detach until we can do things without self.Without self, there is nothing one cannot accomplish.If you want to earn […]