其安易持，其未兆易謀，其脆易判，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千里之行始於足下。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

[譯文]
局面安定時容易保持和維護，變故沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易驅散；解決事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在亂象沒有產生以前就有預防措施。合抱的大樹，生長於還在細小萌芽狀態；九層的高台，從堆土築起；千里的遠行，是從腳下每一步走出來的。

愈想有所作為的將會招致失敗，愈執著於己意的就愈會失利。因此聖人以無所作為的心去做，所以也不會招致失敗；無所執有、所以也就沒有失利了。人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就不會辦不成事情。

因此，有道的聖人幫助他想要幫助的、卻不有所欲求，不稀罕難以得到的貨物，願意學習一般人不想學習的，補救眾人所犯的過錯。以這樣順萬物的選擇去輔助萬物、利益萬物，卻不妄加干預。

與經書意義之連結

政府應徹底了解其管轄的臣民的境況，依其功過授予相稱的地位。責成每一位統治者和君主要極為謹慎地考慮這個問題，以使背叛者不能篡奪忠信者的地位，掠奪者不得取代可信者的統治。——巴哈歐拉 ，光輝書簡

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