有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

[譯文]
有一個東西 (「道」) 混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，它具有獨一性與不變之絕對性，循環運行而不停歇，可以將其視為孕育萬物的母體。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做「道」，再勉強給它起個名字叫做「大」，它廣大無邊，遙不見邊際(逝)，但它的運行無限延伸(遠)，而後又會回到原本(返)。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙創造界有四大，而人居其中之一。人效法地，地效法天，天效法「道」，而道遵循「道」本身的自然性。

與經書意義之連結

為什麼說「人法地」?

我的僕人哪！你們要像大地一樣謙卑而柔順，如此，你們的生命之土或將盛開我聖潔、色彩繽紛的知識之花。  ── 巴哈歐拉，巴哈歐拉聖文選粹152

人要像大地一樣謙卑而柔順，我們才能成為恩典的接受者，能接受到神聖指引而領悟上帝知識的美妙。人要成為無限恩典的接受者，必備的條件就是謙卑於神，對神有敬畏心。

為什麼說「人也大」，人是創造界四大之一?

天地間的萬物都是上帝的屬性與名的顯示最直接的證明，因為每個原子都賦有諸象，足以充分呼應上帝至大之光啟示的明證。我能想像，若非這啟示的力量，萬物不可能存在。每一顆原子所閃爍的知識之陽何其燦爛；每一滴水之中蕩漾的智慧之洋多麼廣漠！何況是萬物之靈的人類，更是如此。萬物之中，人類被賦予這等恩典，萬中選一以承載這項殊榮。唯有人才有這樣的稟賦，其所能顯現上帝的屬性和名的程度遠非其餘萬物所能及。所有這些屬性和名都適用於人類，正如祂所言：「人是我的奧秘，我也是他的奧秘。」所有天書與聖典一再啟示的經文都表達這深奧且崇高的主題。祂也這樣啟示道：「我等必將我等在世界上，以及藏諸他們的象徵顯現給他們。」祂還說：「還有的是在你們自己身上，難道沒有看見上帝的象徵嗎？」祂又啟示道：「爾等莫如那些遺忘了上帝之人，以致於他們忘卻了自己是誰。」關於這個主題，祂，永恆的君王，願所有宇居於神祕帳幕裡的靈魂都為祂犧牲，曾這樣說：「瞭解自己的人就瞭解了上帝。」 ── 巴哈歐拉，巴哈歐拉聖文選粹90

為什麼人看不見自己的崇高性？阿博都巴哈把人的那神性比作種子，他說它隱藏在人性靈當中，但那種子要接受神聖園丁的培育，方能長成開花結果之樹。接受神聖園丁的培育，也就是接受神聖教育，接受上帝的教導與化育。

人類優於所有在其之下的受造物，是受造界中最尊貴和最榮耀者。人類是一個微觀宇宙，同時也是一個無限宇宙，一個複雜而壯觀的大體系。更高層世界或體系的奧秘被反映或揭示於較低層的世界或體系。不妨拿樹木做例子，它屬於更高層世界，而其種子與之相比則處於較低層的世界。然而，屬於高層的樹木的全部屬性卻都潛在並隱藏於小小的種子。只要這個種子得到種植和培育，它就會長成樹木。同理，更高層世界，即更宏大宇宙，潛藏並縮微於較低層的人類世界或微觀宇宙。這構成了人類的普遍之質或完美屬性。故而有此一說，人類是按照上帝的形象和式樣而被造出來的。──  阿博都巴哈，弘揚世界和平 4/30/1912 演講

「天法道、道法自然」在聖書中的例子?

祂 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 與 神 同 等 為 強 奪 的 ； 反 倒 虛 己 ， 取 了 奴 僕 的 形 像 ， 成 為 人 的 樣 式 ；既 有 人 的 樣 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 順 服 ，以至於死。──  腓 立 比 書 2：6-8

基督本身是「道」的化身，祂在地上也以奴僕的形象(謙卑、順服於天帝)示現於人間，這是「天法道、道法自然」的例子，順從於天帝的自然性 (Nature)。上帝的自然性與其崇高性是高過一切祂的創造體的。

永生永在的上帝之獨一性多麼神奇啊！這獨一性超越一切限制，超越所有創造物的理解能力。祂自永恆的亙古即存在於高不可及的神聖光榮之境，也將永遠端坐在祂那偉大獨尊的王座。祂不朽的本質何其崇高，以致於完全獨立於一切造物的知識之外，也遠遠地超越天地之間所有萬物的讚美之上。── 巴哈歐拉，巴哈歐拉聖文選粹124

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