孔德之容，惟道是從。道之惟物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。

[譯文]
有大德的人，他們只遵從「道」的。「道」這個東西，沒有人能清楚的認識它。它是那樣的隱晦，但其中卻有它的樣子(品德特質virtues)。它又是那樣的忽隱忽現，它的特質又像實體那麼真實。它是那樣的微不可見、暗昧不可測，其直覺上又可以感覺到它的靈性(精神)；這靈性(精神)是那麼真實，其中又有信實。從古至今，它的名號一直被人說著，依據它，我才能觀察它的來由。我怎麼知道萬事萬物是由它開始的呢？是從這些隱而可感知的「道」的特質而認識的。

與經書意義之連結

老子所說的恍兮惚兮、窈兮冥兮，那隱之又隱、顯之又顯，指的多是靈性/精神的，那要用內在洞察力去看見的。處理事情抱持的什麼樣的態度，那是一種精神力量。從事情的變化及人如何用心，就能了解事情為什麼是那樣的動向，事情的動向與人的處理事情態度息息相關，那態度就是精神品質，也就是靈性。如果我們去洞悉事情變化背後人所用的心態，再看看天帝怎麼使自私之事不能如人所願，從態度、事情變化與結果就能洞悉天帝祂在主導事情的傾向，其中也有祂公義、正義的作為。

以佛學說，事情背後隱藏的那隱約的道理，就是轉法輪。藉由事情的發生，讓人類了解其中的道理。事情的發生有其緣由，其中要要讓我們了解的道理，也就是「轉法輪」中的法、道理。但往往人們多忙於處理事情、應對人，卻沒有去思考、洞察問題的起因及違背的道理。那起「因」往往跟靈性有關，也就是與人的用心取向與品德優劣有關。有那事情的發生，是要讓我們自己看見自己的態度，要讓我們自己改變態度來化戒事情。那隱約的道理，是可以洞悉的，它隱藏在發生的事情之下。若人們能超脫於世俗的慾求，放下自己的利益，就能沒有障礙的看見其中的道理。若能致力於去利益他人，就能放下自己的慾求，會更有清淨心看見實相，了解事情發生的用意。天帝，是也是以事情轉法輪，以轉法輪教化眾生。若人們能察覺那些隱約的道理，就會感覺到天帝的庇護，祂時時用事情在提醒我們，祂的庇護是保護我們不墮入錯誤深淵。

難道你們眼睛盲了！你們怎麼看不見上帝的力量和祂威權的偉大呢？你們難道沒有看見祂的威儀與榮耀嗎？……聽取我的訓誡，不要再有片刻的猶豫。祂，滿懷慈悲者的聖美如此吩咐你們。或許你們能超脫你們所擁有的一切，提升到高超的境界，從那裡，你們將發現整個創造界都在祂啟示的庇蔭下受到保護。 —巴哈歐拉 ，巴哈歐拉聖文選粹121

這天啟的啟示已告訴我們天帝(道)還有哪些「精(神)」的聖美:

神醫，滿足者，救助者，赦免者，大慈大悲者，尊貴者，誠信者，榮耀者，統御者，振興者，審判者，無與倫比者，永恆者，唯一獨尊者，備受讚美者，神聖者，救助者，全知者，全智者，至高者，仁惠者，威嚴者，命定者，備受仰愛者，令人懷念者，令人欣喜者，至為強大者，維護者，威力強大者，統御者，自在自存者，無所不知者，聖靈，聖光，至為光明者，最為眾生親近者，無人不曉者，隱匿於萬眾者，隱秘者，勝利者，賜福者，全能者，救助者，隱秘者，塑造者，滿足者，根絕者，超越者，匯集者，崇高者，完美者，無拘無束者，寬宏大量者，仁惠者，克制者，創造者，至尊者，圣美者，慷慨者，正義者，寬仁者，慷慨者，令人肅然起敬者，永恆不變者，全智者，浩然盛大者，永恆的上帝，寬宏大量者，慎防者，快樂之光，人所渴望者，善待萬人，憐憫萬人，至為仁慈者，眾人的庇護者，避難所，保全一切者，眾人的救助者，眾人所央求者，使人復活者，開啟者，興革者，大慈大悲者，我的靈魂，我的鍾愛者，我的信仰，解除飢渴者，超絕的主，至為尊貴者，偉大的記憶，至為尊貴的聖名，亙古之道，最受讚譽者，最聖潔者，超凡入聖者，釋宥者，忠告者，解救者，摯友，神醫，引人入勝者，榮耀者，圣美者，慷慨者，最受信賴者，最愛的戀人，黎明之光，激勵者，啟明者，快樂的使者，恩賜之主，至為憐憫者，至為慈悲者，恆常不變者，賜予生命者，萬物之源，洞察一切者，透視萬物的上帝，宣示之主，既顯明又隱秘，不可見卻又名滿天下，萬人所渴盼的鑑察者，摧毀戀人者，卻對邪惡者寬宏大量的神，滿足者，醫治者，永恆者，永恆不變萬古如一者。

—巴哈歐拉 ，巴哈伊長篇醫治禱文

我發現，若我們用心去體會神的啟示，以內在感知及對外在現象變化的洞悉(觀察事情如何演變)，很多巴哈歐拉所告訴我們的天帝的美麗精神是可被察覺的。

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